人与动物的区别是会制造工具？-星空道德律
从各种历史、科普读物中，我们就被告知人与动物的区别是会制造工具。这个判断究竟对不对呢？
自古以来人们就对人是什么有过各种各样的回答。这个问题本质上是要给人下一个定义。柏拉图曾用“二分法”给人下一个定义。所谓的“二分法”，即是将一个最高的概念拆分成两个相互矛盾的概念，再将人所属的其中一个概念拆分成两个互相矛盾的概念金牌育胎师，无限拆分，直到出现所需的定义为止女烈老虎凳。如图所示，柏拉图以此将人定义为无翼的两腿动物。但无翼的两腿动物有很多，这种定义的方法如果再对无翼的两腿动物进行拆分，最终会找出人与其他动物的区别，但是过程繁琐。

之后，亚里士多德提出一种属加种差的定义方法亿库网。认为人是逻各斯（logos）的动物河佑善。logos在古希腊文里是说话的意思。这句话本意是人是会说话的动物，通常被翻译成人是理性的动物高杨氏。所谓的理性（指理论理性而不是实践理性），即是人的一种抽象把握外在世界普遍性的认识能力李珉延。这种能力以语言为载体。臧健和后来亚里士多德又提出“人是政治的动物”电鳗鱼，即人是一种社群生物，通过语言始终在与他人的沟通、交流之中赤血龙骑。
恩格斯曾根据达尔文的进化论，认为人是会制造和使用工具的动物爱平乡网。制造和使用工具的能力使得人从众多动物之中脱颖而出。20世纪六十年代，英国生物学家珍妮长期跟踪、观察非洲黑猩猩，发现黑猩猩也具有制造使用工具的能力。黑猩猩喜欢吃白蚁，于是就找到一个树枝，拽掉上面的叶子。将光秃秃的树枝捅进白蚁窝，白蚁便会撕咬树枝，将树枝团团围着。黑猩猩就拿出树枝，舔食树枝上的白蚁。珍妮的发现立即引起生物学界的轰动，原来不仅仅只有人这种动物才懂得制造和使用工具。那么人和动物的区别到底是什么呢？

华中科技大学哲学系邓晓芒教授在新书《哲学起步》一书中提出一个猜想：“人是会制造、使用和携带工具的动物”。其他动物制造工具后便将其丢弃，只有人类能携带工具。由于要随时携带工具，经过长时间的进化，人的手便从行走的功能解放出来，从而双腿直立行走。
携带工具本身增加了原始人当下的负重，但原始人不再着眼于眼前的劳累，将目光投到了未来时间和空间内使用工具的可能性。工具因此也就成为了一种具有抽象性和象征性的符号。所谓的符号就是直接性与间接性、“一”与“多”的统一。工具对原始人来说，直接性就是眼前手中的一个斧头，但原始人能意识到这个斧头所象征、代表的间接性，如在未来某个时刻，在砍柴、打猎等各种各样的情况下都可能使用到它。斧头是“一”，而使用斧头所要达到的目的是“多”阿菀，而斧头就成为了一种象征“多”的抽象。
工具的这种符号模式与语言具有一种同构性。词语本身只是一个约定俗成的符号，奇珀市场而这个符号背后代表的是一个概念所统摄的同类个体事物的共相，词语本身也就带有一种普遍性、抽象性和象征性。一个词语的直接性就是我们听到的一个发音或者写出来的记号周采茨，而这个词语所具有间接性就是不在眼前或者耳前的想象。各种声音有规律的连接就构成了叙述青春搏击，成为一个个命题思凯乐户外。正如皮亚杰所说，“人用表象和语言描述外部世界和不在当前的事物”素描石膏像。而对于其他动物来说，他们单个音节的“发声”只是用来警告、示爱等，不是用来叙述离家五百里，这就不构成真正的语言。
邓晓芒在书中断言原始人携带工具的这种符号模式内化，就形成了后来的语言自由星球。原始人通过工具实现人与自然的互动，通过语言达成了人与人之间的沟通与协助。携带工具和使用语言构成了人与动物的本质区别。对工具和语言的传承才使得人具有真正意义上的社会性。
在我们看到电影《猩猿崛起》中，黑猩猩们拿着枪、骑着马、说着互相能听懂的语言时，我们是否恍惚，他们和我们人类究竟有什么区别？