人因见懒误称高 天为补贫偏与健-最美我篆
562天为补贫偏与健人因见懒误称高 “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”可以算作古今名联了。此联为明人洪应明所作。洪应明是《菜根谭》的作者冥王选后，此联明代隐士陈眉公《幽窗小记》中有辑录，所以传播更广。一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。
《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，格言警句类小品文。《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，小宋当家乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔宋海颉，论事析理，动中肯綮（kěnqìng），为明代清言的代表作之一。作者工书善画谭厚兰，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外月宫绿，于处世修身，砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有助益。

本博客多次引用陈眉公《小窗幽记》中文字纯笛音响，今天说说陈眉公：
明代文学家和书画家陈继儒（1558－1639年），字仲醇一品道士系统，号眉公盏记，华亭（今上海松江）人。曾隐居小昆山，得了隐士之名，却又经常周旋于官绅间，遂为一些人所诟病。诟病者认为隐士就要声闻不彰，息影山林，而不应身在江海之上而心居魏阙（指朝廷）之下。直到清乾隆间，蒋士铨作传奇《临川梦?隐奸》的出场诗，不少人就认为是刺陈眉公的。全诗是：“妆点山林大架子，附庸风雅小名家。终南捷径无心走，处士虚声尽力夸蔡飞雨。獭祭（堆砌的意思——引者注）诗书充著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙邱圆圆。”松江古称云间，故有讽陈之说。
而陈眉公中庭书一联云：天为补贫偏与健绥芬河信息网，人因见懒误称高。此联系集陆放翁诗联，名虽谦抑，实则简傲。“误称高”三字，其中包涵了复杂的心情：是真“高”还是假“高”，是应该称谓还是“误称”了。当然，陈联中也有辩解和自嘲的成分。辩解归辩解，对于陈眉公的“飞去飞来宰相衙”之行为，就连其同时代的人也当面讥斥的。梁章钜的儿子梁恭辰所撰的《巧对续录》记载，陈眉公在王荆石家遇一显宦，显宦问王荆石：“此位何人？”荆石回答说：“山人”。显宦曰：“既是山人，何不到山里去？”讥讽陈眉公在门下也。
上终南山者有几人能耐得住寂寞？又有几人不是在寻找“终南捷径”？

清吴让之刻有“人因见懒误称高”一印，中行实而左右虚。“人”“称”“高”皆有大块空白互为呼应。
坊间传有此印掌故。此印原为吴湖帆所藏，20世纪六十年代初麦嘉伦，吴湖帆找来叶潞渊，拿出此石，嘱其磨去刻“十里荷花”，叶先生鉴定此印为吴熙载所刻且为精品，不忍磨去，便向吴湖帆言明，请其另换石章。不料吴湖帆非常喜爱此印石，以为是田黄，执意让叶磨去重刻，叶只得请来陈茗屋先生，将其印面小心地锯下薄薄的一片，另找一方上好的青田石黏上。令人意外的是，锯时发现空气伞水谷幸也，此石为粉石染色，并不是田黄皇甫诞碑。叶潞渊在原石上刻下“十里荷花”白文印交付吴湖帆。如今，“十里荷花”印已入藏上海博物馆。2014年，上海博物馆举办“近现代海上篆刻学术研讨会赏印会”，曾作展示。
叶潞渊是赵叔儒弟子。吴湖帆为吴大澂之孙。