人人都能读懂的《易经》17 坤卦六三爻含章-国学新逻辑
传播理性解读，引导科学思维。少女时代中文首站我是国学新逻辑，欢迎大家关注交流！
坤卦六三爻的爻辞：含章。可贞。或从王事牡丹亭外，无成有终。如何理解它的意义呢？我们首先要解决的是如何断句的问题。“含章”二字，我们将它看作释爻，它是作用是解释六三爻。“可贞。或从王事商海通牒，无成有终”句，我们将它看作断辞，它的作用是论断六三爻的吉凶属性。其次，我们还要解释这些文字的含义必优兰。解释的目标，不单纯是翻译文字，它还要力争说明释爻部分为什么对六三爻做出这个解释，断辞部分为什么对六三爻做出这个论断的道理之所在。

我们说“含章”二字是解释六三爻的，那么“含章”二字的意义究竟是什么呢？其实这个问题并不是很好回答。比如，李镜池在《周易通义》一书里对“含章”二字解释如下：含章，指大地充满文采，犹言山何秀丽，物产丰富。在这个解释里有迷信坤为地说的成分。周振甫在《周易译注》一书里对解释“含章”为：含章，含有文章，指有文采。高亨在《周易古经今注》中给出的解释，含义疑通克，占胜的意思。章通商。含章就是克商，即指武王克商也。南怀瑾在《周易今注今译》一书中解章字为美丽的文采，可推知，含章即蕴含文采之意。杨天才、张善文《周易》一书中解章为美，含章解为蕴含阳刚之美德。但不知道阳刚二字何由所出。
以上这几位都可谓是易学界的大家了，在他们之间，对于含章二字的解释尚不能有统一的意见，试问那些宣称易含万有的学者，是如何从这些不知所云的意见中获悉真知的。“含章”二字在经文中先后出验过两次，在姤卦中九五爻爻辞为：以杞包瓜，含章有陨自天。据此，我们可以推想，我们今人似乎已经无法获知这两个字的古意了，所以从直译文字出发我们很难得到这两字的原意。相同的两个字出现在同一本古书中，它们在意义应当是相同的，至少能够提供给我们一些启发共你痴痴爱在。那么我们现在就要看“含章”二字在这段爻辞中可能具有的含义。

对于这段爻辞该如何解释翻译呢？如果我们去参考诸家结论，我想得到的分歧并不比对于“含章”二字的解读更少。所以，我在这里只是直接陈述个人的理解。用杞包瓜，含章有陨自天，我将它翻译为：用杞叶来保护瓜，或使用杞叶来包裹瓜，瓜表面的自然纹理必然会有所损伤秦朝悠闲生活，这其实是客观规律。如何理解它呢？用杞叶来包裹保护新摘下来的瓜果，可能是我们所能找到的最好的办法了，但是瓜果表面的花纹还是会损伤。这就是天不成全完美事物的道理。天底下没有十全十美的事物，任何事物总会有这样或那样的缺陷或不足。姤卦的姤字，我们不能理解为婚媾，有个女字旁就一定与婚姻有关。姤，就是不足，缺陷、缺损，缺点等黄胜楠。姤就是完美中的不足，美玉中的瑕疵。所以，在这段爻辞中，含章指得是瓜表面的自然的花纹。所以章就是美丽的纹饰，瓜果表面的自然纹理是美的一种体现，美也是阳的一个形式。所以，我们将含章二字解释为包含美丽的纹饰。
那么，我们现在就要问，这一解读如果放到九三爻“含章”二字的解释上究竟还合不合适呢？要回答这个问题，如果单纯从文字翻译的角度出发，是无法获得明确答案的。我们这个时候就需要抛开文字，文字本身既然没有办法翻译，我们就不要在文字上继续纠缠了，我们只好当它无解。我们现在就要从卦象出发刘也行微博，看看经文想要表达哪个意义。“含章”是用来解释释六三爻的，所以这两个字要表达的意义必然与六三爻自身的性质有关。好，我们现在就是要看一下六三爻可能具有的性质。

我们前边的文章里已经讲过，六爻坤卦是由两个三爻坤卦上下相叠而构成的。所以，理解三爻坤卦是理解六爻坤卦的基础。我们理解三爻坤卦就不是将坤与地等同起来根与芽，而是借助了四象中藏的概念。我们认为，三爻八卦是由二爻四象卦演变而来，四象卦用于四气四象学说的符号语言。所以，当我们试图分析卦象意义时，阴阳概念并不是刚柔、男女、雌雄之类的抽象观念。阳有两种，分别是少阳和太阳，应春夏之温热二气，应生长二象胡维纳。阴也有两种，分别是少阴和太阴，应秋冬凉寒二气，应收藏二象。坤卦由太阴卦演变而来，所以坤卦的意义与冬藏有关。
初六六二构成了太阴卦，用象冬藏。初六是太阴之半，阴气之渐，所以是小阴。用秋霜来喻收令，所以初六释为履霜，坚冰至。至六二为太阴，象征藏令笑之大学，以坚冰为喻。直方，大不习，我们理解为由于坚冰封住河面，导致水陆不能交通，摆渡船只只得搁置河岸，动弹不能。直疑通值，方为舟打尖儿。直方，大不习意思是说遇到渡船，却不能帮助我们涉渡川河。象征坚冰已至，冬藏令至。


六二爻是冬藏的正令，那么六三爻过令，就意味着阴气过令当权。什么是阴气过令权呢? 比如，到了春季，刘欣美万物应春阳而发生，种子发芽，树木吐绿。可是上冬寒气有余，导致阴寒迟迟不退，这时阴寒之气便抑制了种子发芽、枝叶生长的生发过程。这就是叫过阴气有余或阴气过令当权。阴气过令当权就有一个过令的阴气与待生发的阳气之间的斗争以黑治黑，所以六三爻所代表的是一个阴有中阳的状态。这个我们也可以与乾卦九三爻的性质进行比较。
乾卦是由太阳卦演变而来的，所以初九是太阳的一半，它代表成长中的太阳。所以初九释为潜龙，意为潜藏着的龙。九二才是太阳正令，代表太阳长成。所以释为见龙在田，意为龙出潜离隐、彰明于外。九三爻代表阳气有余或阳过令当权，夜晚本是休息的时令，可是勤奋的君子却牺牲了休息的时间用于行健。所以九三释为君子终日乾乾，夕惕若。意为勤奋的君子一整日都在辛苦工作，到了晚上还警觉而不能安眠。乾卦九三爻以不息的君子来象征，君子夜晚还要继续工作而不能好好休息，就必然要与困倦劳累做斗争，所以它也代表了一个阳气与阴气做斗争的过程情定大酒店。

坤卦六三爻代表阴气过令当权，那么就必然有一个过令的阴气与待生发的阳气相互斗争的过程，所以这是一个阴中有阳的状态。含章，蕴含着美丽的纹饰。美是阳的一个形式，所以我们就可以将含章二字理解为阴中有阳的一个象征。比如，衣服上装饰了美丽的图案。衣服是阴物胡文婧，装饰着美丽的图案，就是阴中有阳。姤卦九五爻，含章有陨指的是瓜皮表面的天然纹理被破坏，所以这里含章的意义就能够与坤卦六三爻的意义大致统一起来。这就是我们对于含章二字所做出的解读，这个解读与诸家不同点在于，它的意义并不是单纯从翻译文字而得来的。因为含章二字的古字古义我们今人是无法搞清楚的，如果单凭想象对其解读翻译，我想一百个人会有一百种解法译法，那将永远无法获得统一的意见。我们的解读是根据了爻的性质，因为释爻是要解释爻的性质与意义，我们就是依据爻的性质来推测经文想要表达的意思。可贞是断辞，它要表达的是，求占者若有所举措前来问卜，筮得六三爻，我们就可以告诉他说可行，阴中有阳，有阳就可以断为可行。
“含章”二字还可以有更为深刻的意义。比如，建立规范，制定规矩，将秩序以律法的形式固定，从而对新生事物形成一个约束或规范的作用 。比如，孔子彰明六艺，兴振儒学。大周朝已经衰落，但孔子却舍不得它的礼乐文明，他将周代那些形式的东西继承下来，用旧文化来引导人们的思想和行为，试图将社会重新引导至大周朝最鼎盛时期的秩序中去。这自然是一个顺旧守成，不愿面对变革的态度，但同时也是一个谨慎小心的态度，表现了对未来政治误入歧途的担心。以此，“含章”二字还可以有章程章法，制度秩序的意义在里面。封邦建国，建立国家机器，制定律法，使政治清明、百姓安居乐业，这也是“含章“一个表现。“或从王事，无成有终”也是断辞。它的意思是说，假如有人想称帝王，登极位而前来问卜，筮遇六三爻就可以断为不会成功。但如果是建国封候，安邦定国而来问卜，就可以断为将会得到好的结果。

我是国学新逻辑，致力于理性解读《易经》《道德经》等国学经典，探索未来中华文化新方向，欢迎关注交流！