亲密关系里的情感隔离、虐待来自何处？-景然心理

文/徐凯文
亲密关系
在我们的成长环境中，对我们影响最大的毫无疑问是我们的父母。我们经常会看到，如果孩子有问题的话，你甚至可以看到父母的问题会更严重。如果有机会去探索一下这些父母的成长经历和环境的话，会发现，父母本身也经历了严重的家庭环境问题，他的创伤，可能要追溯到他的原生家庭，也就是来访者的爷爷奶奶这一辈。
创伤是由人构成的，而人又在承载和传递这样的一些经历。比如说一个人是战争的幸存者，他有严重的PTSD或者人格改变，那显然就会影响到他对子女的养育，因为他是这个孩子的环境。
我还注意到我这一代人，70后，父母亲基本上都是30、40年代出生的。我们这一代人的父母基本上对自己的孩子都比较爱批评，如果用创伤的词来讲，就是“情感虐待”，所以才会有所谓“父母皆祸害”的讨论群。似乎整个一代人的思维模式都有这种批评性。
这就是代际传承。它是指创伤事件的影响在家庭内部不同的世代当中至上而下传承。
广义的创伤不具有特定时代的背景杨怡车震门，比如说暴力攻击行为、抑郁的行为、反社会的行为、虐待、犯罪、吸毒等。
但如果把创伤限定在特定的创伤性事件当中，特别是集体性的创伤事件，比如说大屠杀、战争、恐怖事件，这样的创伤通过一代一代地传承，就是创伤的代际传承。
创伤传承的内容有很多方面超级恶魔人。主要一个是症状的传承齐敬轩，它包括认知、情感和人际功能。认知方面主要是对灾难的预期、对灾难重演的恐惧，死亡的清晰感和灾难经验；在认知功能上，主要是记忆受损，认知偏差，会有刻板和负面的认知，防御性行为包括紊乱的情感，比如焦虑；在情感层面上，可能是关于生存和毁灭的焦虑，被迫害、被伤害的梦魇，与丧失、哀悼有关的心境。
还有很多，对于未解决的冲突的愧疚和愤怒。很多战争幸存者，会有幸存者内疚，在人际关系方面，会体现为过度地重视家庭的依恋关系，宗一童夸大亲密关系和解决人际冲突的困难。
从个体的层面上来讲，创伤的传承是家庭身份的传承，在中国文化下面可能会表现为自我界限的缺失、自我的模糊后舍男孩，个体缺乏独立的身份认同或者说是一种多重的身份的分裂。


我们重复着过去父母的那种糟糕经历
有严重的家庭暴力的个案，父母如果有对自己孩子的身体虐待的话，通常都要去看看父母自己的成长经历。
我曾经有个来访者，一个小姑娘，非常的阳光、开朗、活泼，能歌善舞，但是当她把这一面表现给我的时候，我清晰地看到她的内心当中被压抑和隔离的创伤体验。我问她，我看到你的阳光后面是有阴影的，这孩子一下子哭了出来，她告诉我父母是怎样在躯体上去攻击和虐待她。我就把她的父母请到咨询室来，她的父亲告诉我说，其实他对自己伤害女儿的行为感到非常的后悔，但就是克制不住。
这个四十多岁、靠近五十岁年纪的中年男子痛哭着说自己小的时候，父亲打他的方式是农村用的铁锹。当他意识到自己小的时候有多痛恨自己的父母，现在女儿就有多恨自己时，幡然悔悟，开始有了控制自己行为的动机。
我们为什么会去重复过去父母那种糟糕的经历或者模式？是因为我们只从他们那儿学到了这样的方式，我们没有学到更好的处理亲密关系的方式，所以问题就在原生家庭当中不断地重演出来。


最严重的创伤是我根本就不在意你
再说一个例子。我曾经做过危机干预的个案，来访者是一个非常严重的抑郁症患者，经过长期的药物治疗都没有什么成效。她有非常显著的人格特点，追求完美，做事情非常认真，对自己要求很高，但总对自己很失望。她绝望到要准备实施自杀。在我们把她救下来以后，因为她的这种心理，我需要去了解她的整个家庭背景，就邀请她父母亲来到学校。
我发现来访者和她的父母非常相似，尤其跟她的母亲的行为非常相似。她母亲是非常优秀的一个人，事业上非常成功，也非常爱自己的孩子。但同时，她对自己的孩子也过度控制和有否定、贬低的倾向。
当我和她母亲谈到说“你觉得女儿现在是一个什么样的状况”时，她说，“我知道我的女儿没有什么优点木兰诗搞笑版，我什么事情都能够做得很好，但是我女儿真的是不行。”
听到这儿，我非常惊讶，因为我的这个来访者穷丫头富千金，学业上非常优秀，是以全省前几名考进的大学，在大学表现也非常出色，但是她母亲对她是完全的否定，她对自己孩子的否定和贬低到了一种脱离现实的程度。我也注意到，她母亲也表现出非常强的自我肯定、自恋的色彩，甚至到了病理程度。
所以我就可以去理解我的来访者之所有出现严重的抑郁倾向，是跟她不断在她的环境中受到母亲的否定和贬低有关的。也就是说，在这个世界上最该肯定你、喜欢你、爱你的人，却对你持有一个完全的、甚至于人格上的否定状态，这对自我来说肯定是严重的伤害。
一个矛盾的事实是，来访者的母亲确实非常爱自己的孩子，也愿意尽自己最大努力去帮助自己的孩子范骏。但当我对来访者的母亲做了更多了解之后发现，她自己实际上经历过非常严重的童年期的创伤，创伤的根源来自于她的父母亲，尤其是她的父亲对她的忽视。
有时候，说你不行，还不是最严重的创伤。最严重的创伤是我根本就不在意你，在我的眼里、在我的生活中根本就没有你。
我的来访者的母亲曾经历过一些危及生命的事件，在整个童年期，在这个过程中，没有得到父母亲基本的关注和帮助，所以她既有依恋问题又有创伤问题，这是铸成她强烈的自恋人格的基础，而她的自恋人格又是导致她女儿抑郁人格的基础。
来访者的母亲的父母们，又是什么状况？他们经历了解放后的历次政治运动，在政治运动当中有被迫害或者严重攻击的倾向超级修仙系统，所以才发展出他们对孩子的情感隔离。
如果写一个家庭心理传记，从简单的家谱图到复杂的心理传记的话，可以看到一代人对一代人的这种影响，最后可能在来访者身上集中地爆发出来。追溯过去，去解决她父母一代、甚至爷爷奶奶一代的一些负面影响，那才有可能彻底地治愈。


创伤在三代人身上的影响
再来看看国外的一些研究吧。有一个德国的研究者，纵向讨论了大屠杀在三代人身上不同的症状和影响。
他指出，每一代人都有特定的特点，比如说第一代的创伤者，创伤事件的亲身经历者，主要特点是出现PTSD，出现睡眠障碍和解离的症状，会以一种失语或者记忆损伤的方式来防御自己的创伤经历。对他们来说，创伤是一个长期的情感、生理、社交方面的损害。
对第二代创伤的继承者来讲，他们对PTSD的易感性会更高，特别是当他们自己的父母有PTSD时，他们应对创伤的影响方式可能会更加复杂。比如说，他一方面为了保护父母不再受到更多伤害，要压抑自己的愤怒，要去忍受来自于父母的幸存者的内疚，甚至要去照顾和补偿自己的父母——补偿父母因为自身受损而未能满足的不现实期望；另一方面，因为他父母经历的生死，可能会对孩子有过度的保护，会使二代受创伤者不能够、无法有效地独立。
第三代创伤者的形式又不一样，他们会把祖辈的创伤经历视为宝贵的遗产和力量的源泉，会把祖辈视为英雄而非仅仅是创伤的受害者驱魔人前传，他们对祖辈能够幸存下来的能力感到敬畏。
他们的显著特征是对灾难的制造者以及否认灾难发生的愤怒，他们会承担起这种历史责任，有防止类似创伤事件重演的使命感。


当发现受难的意义时，受难就不再是受难
维克多·弗兰克是纳粹集中营的幸存者，他的家人经过了纳粹的大屠杀益鸟有哪些，他是很少的幸存者之一，他提出的意义理论认为，人主要关心的并不是获得快乐或者避免痛苦，而是要去了解生命的意义、明白为什么而活。他亲身经历纳粹集中营的磨难以后认为，生命的意义因人而异，因事而异。
个人不能寻求抽象的生命意义，每个人都有独特的使命要去实现，能够负责任是人类存在最主要的本质，这种意义来自于创造性的工作，工量刃具通过某种经历和感受或者与某人相遇、相爱，或者通过不可避免的苦难，对不可避免苦难的积极的态度来找到意义感。
从某种意义上来说，当发现一种受难的意义的时候，受难就不再是受难。我们可以更多地看到把关注点放在未来和对意义的追寻上面何美细，看到代际传承可能的积极作用。

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