【视频】一行法师世界级科学家、唐密阿闍黎-普慧讲堂
·
五部教法，师获其印；
阴阳谶纬，俗称其圣；
契心嵩山，何学他径？
智用若珠，殊光圆映。
一、开元中失去北斗七星
在我国唐朝玄宗皇帝开元九年(公元721)，某一天的清晨，皇宫里的九重大门都敞开着；所有朝见玄宗的大臣们，正从宫门之夕卜，陆续的到了殿下。百乐奏过以后，玄宗皇帝升上了座位，群臣俯伏殿下，他们口里都齐声的呼着吾皇万岁万万岁!”
呼声震着殿瓦，一下子就沉寂了。所有俯伏在殿下的群臣们，又都伸起腰来，用后退步法退到自己的班位上。
刚刚站定，只见司天监从班位的行列时走了出来,向着玄宗皇帝启奏说：
“陛下！昨夜北斗七星，忽然全都失去，一颗儿也不见了！”
“星官哪里？这事是真的吗?”玄宗呼着星官说。
于是,那位星官何令瓒，也从班位的行列里，应声的站了出来;他回奏玄宗皇帝说：“小臣何令瓒启奏:昨夜北斗七星，确实都没有了!”
司天监把这件大事启奏了出来，又经过主管星辰的星官何令瓒，加以证实;于是，那殿下的三公宰辅，竟骇得面无人色,战栗发抖;就是唐玄宗，也惊惶失措，口里发出颤动的声音说：
“你们观察得准确了吗？日月星辰，照临下界，本是有它运行的常轨，现在竟然发生了这样的巨变，那还了得?”
司天监和星宫何令瓒，都同声的奏对说：
“臣等察看了一个通宵，晴空如洗，就是不见了北斗七星。”
“呵!”玄宗呵了一声之后，只见三公宰辅的班位里，闪出一个大臣来，他奏着说：“据星经那部天文经书的记载说:斗宿星是关系天子寿命，以及宰辅大臣的禄位,如何可以失去呢!”
主管史册的臣子，有人奏着说：“陛下！与天子寿命，补相禄位有关的，是南斗六星，而不是北斗七星，这是南辕而北辙，如何可以相提并论!”
这时杨贵妃还没入宫，李林甫、杨国忠那班小人，也还没有得用，玄宗没有迷于女色，也没有陷于群小的包围里;他确实是个英明的君主，他听着群臣们争执这些不相干的事情,于是他说：
“你们不要闹着这些个人寿命和爵禄的小事，国家是列祖列宗所创造的，是亿万人民所托命的；现在，天上的北斗七星，忽然都不见了；这是上天的警告我们，这是有关整个国家存亡，人民休戚的大问题!”他很严肃的还在继续的说：
“这个大问题:是值得全国上下，戒慎恐惧,虚心探讨的。”玄宗说过这些话以后，殿下又上出一个大臣来，他说：
“陛下！这个问题，我们实在没有法子讨论，只有赶急宣召一行天师上朝，陛下须得问他，才会有法子解答的。”
于是，玄宗立刻就下了一道诏书：
“据司天监和星官何令瓒的奏报说：‘昨夜北斗七星，忽然都不见了’。这是什么道理？即宣召天师入朝面报。”
钦差大臣，也立刻恭捧诏书，赶赴兴唐寺，当他经过长安皇城的时候，大街小巷的人民，都在纷纷的窃议着：
“昨夜北斗七星，忽然都不见了，这实在是一件不得了的事情啦!”
有人也就问着说：“什么叫做北斗七星呢?”
“北斗七星:第一是天枢星，第二是璇星，第三是玑星，第四是权星，第五衡星，第六开阳星，第七摇光星，从第一到第四是魁，第五到第七是杓，合起来才是斗。”
“这就是道家所说的‘天罡星’吧?”另外有一个人问着说。
“正是的！正是的！”
“那还了得吗？这些凶神，下到人间，国家和人民都会有大灾大难了！”
长安的人民，正在这样的议论着，钦差大臣，巳经从皇宫里,骑着大马，飞驰而过;那宣召一行天师，陈说北斗七星失去的原因的消息，也随着而传遍了整个的长安。
长安的人民，大家就又议论说：
“当今天子,真是英明之主，处理政事，竟这么的迅速!”
“是的，天上的事情，只有请教一行天师，才是办法呢。”
长安城内的人民，议论北斗七星失去的事情，还没有停止，一行的法驾，已经从兴唐寺出发了。
所有的市民，都挤在街道的两旁，有的还摆设香案，远远的迎接法驾,大磕其头，一直等到过去了，还在向着马后，连连的作揖恭送。
当一行进到皇宫里，玄宗接着他，扶着他，让他坐好了，就必恭必敬的问着说：
“天师！昨夜北斗七星，不知何故？忽然完全不见了！”
“是的，陛下！我事前大概就有所预测，临事也曾有过观察；这是上天对陛下所显示的警告呢!”一行庄重的说了又说：
“早年，在后魏时候，荧惑星曾经失去过一次,现在帝车星又不见了。”
一行刚说到这里，玄宗就插问说：“什么又是帝车星呢?”
“帝车星，就是北斗星的别名，在《汉书》的天文志里说：‘斗为帝车，运于中央，临制四海’；足见北斗星是有关君国的。”
“那么，怎样办呢”？玄宗焦切的问着。
“这是上天在大大的警戒陛下呵!”
“我有过错，总得要给我一个悔改的机会!”玄宗用着虔诚而恳切的语气说。
“陛下必须励行德政，用盛德去感动上天，用大恩去安抚下民，才能够避免这回的灾难!”一行在进一步的说话了。
“我怎样去励行德政呢”？玄宗也在追问着。
于是，一行就说：“匹夫匹妇，不得其所，上天还用‘六月飞霜’和‘三月不雨’的办法，来警戒世人;现在世间的冤枉事，也当然会是不少的。”
“那么，我们只须澄清政治，尊重民命就行了。”
“是的，陛下的话是适合天心民意的。我们佛门中，说法是本着大慈大悲的心愿，去降伏一切妖魔鬼怪，来广度众生的。”
“这！这要怎样去实行呢”？玄宗在问着实施的办法了。
一行也就接着说：“依照我个人的小小见解:最好是大赦一次，因为，在全国的监狱里，一定会有蒙受冤枉的人。”
“那些真正有罪的人不是也都被赦免了吧?”
“是的，陛下要拿大慈心和大悲心，去可怜他们啊！从前太宗皇帝,不是曾经有过放着死囚回去，而又约期来归，最后又赦免了他们的犯罪那一件大事吗？”
一行的说话,是有前例、有根据了，所以，玄宗皇帝，就完全采纳了他的意见，下了诏书，大赦天下。
第二天晚上，北斗七星，就出现了一颗，以后每天现一个,现到第七天晚上，竟完全的高,在天空里。
就在这个时候，河北巨鹿县(今河北省平乡县），一个姓王的老婆婆,因为她的儿子杀了人，关在监狱里，她请求一行，向玄宗说情，一行不肯，她就大大的骂了一行一顿，事隔一天，他还住在长安城里，就听到北斗七星失去的传说;第三天，玄宗皇帝mc龙眼儿，竟下诏大赦天下。
她那因为杀了人命而坐牢的儿子，当然也会被赦了出来，她感到非常的高兴，但也觉得非常的奇怪:她想着：
“怎样这么奇怪呢？因为北斗七星失去了，皇帝征询一行的意见而下诏大赦;为什么这样碰巧，正碰到我骂一行以后的第三天?”这时王老婆婆的心里，被高兴和奇怪的情绪充满着,但是，却敌不住那想念坐牢被赦出来的儿子的慈心,她急急忙忙的,要赶回巨鹿县的家里。
二、关于王媪辱骂事
玄宗皇帝的大赦诏书,是以一日一夜800里的飞毛文书，下到各府州郡的;所以，当王婆婆从陕西的长安，向河北的巨鹿县奔驰，她那似箭的归心，终于没有那飞毛文书的迅速;她回到家里,她那杀人坐牢的儿子，早就回到了家里，她母子俩一见面，就是一阵抱头大哭。
那个杀人坐牢的王氏子说：“妈妈！你老这么大的年纪，为什么要赶到京师去！去冒那旅途的辛苦和危险!”
“还不是为了要救救你吧!”王婆婆回答儿子说。
“那有什么用场呢？杀人者死，我杀了人，我就应该抵命，这次我被皇帝大赦了，来世还是要受报偿命的!”
“话虽然是这样的说，但是，我那母爱的天性，怎样可以看着儿子抵命，能够见死不救吗?”
“这次,你老总是空劳往返了，你老不去，皇帝还不是也要大赦的，儿子还不是也会出来。”王氏子强调的说。
“那到不见得啦!”王婆婆这样的补上一句。
“有什么见得不见得,我犯了杀人罪，是罪有应得的；可是，牢狱里面关的冤枉人,却实在不少，确也应该大赦一次。”
王氏子说了这话，他又接着说道：
“总算天有眼睛，隐住了北斗七星一次，皇帝就要大赦,那些被冤枉的人，才能够出来。所以，世间相传的天道，以及佛门中相传的因果报应，是不能不相信的。”
王婆婆接着她儿子的说话，补充的说：
“是哪！人们如果全不相信天地神祇，那简直会天翻地复了！”我们听了他母子们的说话，就应该体会到:古代“圣人以神道设教”的道理；日、月、星、辰的运行，照现代科学天文学的研究,本来就有一定的常轨，和人世间吉凶祸福，不一定就有密切的关系；但是，如果科学不把这个神秘，揭穿了的话，留着来警戒世人，又是多么的富有辅助教育所不足的力量！
王婆婆母子们的谈话，并没有停止，她又叫着儿子说：
“儿哪！这回的事情，我觉得实在太奇怪了！”
“妈！有什么奇怪呢？你老遇到了什么?”
“并没有遇到别的奇怪事情，只是这回大赦的日期，实在是太奇怪了！”
“你老左也说奇怪，右也说奇怪，究竟是怎样奇怪的？你老说啦!”王氏子的情态，是急于想听母亲所说的奇事了。
他妈就说：“为了要救你的命,我到京师去求一行，要他和皇帝说情饶了你，他不肯，我就当面大骂了他一顿;第二天晚上，天上北斗七星就不见了。第三天,皇帝就下诏大赦，这实在是太奇怪了！”
“这也许是偶合的事情，但你老为什么要骂一行呢?”
“是的，我确确实实的大骂了他一场。”
“怎样骂的？你老说说经过的情形吧。”
于是，王婆婆就详细的讲着那回大骂一行的经过。
她说:当她第一天走进兴唐寺，去见一行的时候，一行正在推演数学，立即把推演工作放下，很恭敬的接着她，并且还说：
“王妈妈！多年不见了，你老好吗？为什么竟到这里来了？真是想不到，想不到的啦!”
王婆婆随即叫着一行小时候的俗名说：“张遂则！你真好，你现在了解佛理，懂得天文，而且显达了，连当今天子玄宗皇帝，也都是很恭敬你的。”
一行就说：“王妈妈！张遂则是我在俗的姓名，你老叫我的法号一行吧!”
“好的,好的，我就叫你一行!”王婆婆就叫了一声：
“一行！我有一件很重要的事情,要求你帮忙，我的儿子杀了人,就要抵命，你为我向皇帝说说，免了他的死罪吧!”
“王妈妈！这怎样可以呢？杀人者死,是国家的法律,任何人都要遵守的；怎样好去向皇帝说话！并且，我们佛门中是戒杀的，连普通的动物，都不可以杀，怎能说是杀了人而不受处罚呢？这教我怎样好去讲!”一行搓着手说。
王婆婆还想继续的说话,忽然外面报说:某一个大臣，前来拜望一行，王婆婆只得退了出去。
第二天，王婆婆又去了，要求了很久，一行总是很委婉的说着些不可以的道理，才勉强的把她支开去。
但是，一行的心里,却非常的难过，他那颗大慈大悲的菩萨心，好像受了重大的创伤一般。
第三天，王婆婆还是去了，一行也还是拿着和平委婉的语言，去向她解释着。
第四天，王婆婆刚到兴唐寺的门首，僧众们就阻着她不让进到寺里，还是一行亲自出来,才把她接了进去。
王婆婆坐了下来，心里已经有了几分怒气，但是,她却忍耐着，还是使用央求的语气说:“一行天师，请你为我向皇帝说说吧！我的儿子抵命死了，我倚靠谁呢？我这条老命,也就只有死在这里了!”
一行也接着说道:“这是国法,是不能讲私情的：我给你钱,养你的老好了！”
这个时候，王婆婆生气了，她站了起来，一手扶着拐杖,一手指着一行的额角，大骂而特骂的说：
“张遂则！你这个忘恩负义的人，你小的时候，你父母要谋生活，我抱着你，喂你的乳。你父母死了，我又养着你，你才长大了。长大发达了，就不认得我了，就见死不救，你这个忘恩负义的人……！”
寺僧们听了，大家都沉着气，要把她拉出去，一行止住寺众，让她骂着，骂得够了，她才坐下来，一行还是说：
“王妈妈！那是关系国法，要向皇帝去讲私话，是绝对不可以的!”
于是,王婆婆只得哭了，老泪纵横，满腮满脸，实在也就太可怜了！
王婆婆述说她骂一行的经过，刚刚述到这里，她儿子就说：“妈！都是做儿子的不好,害得你老这么的可怜!”
“你平时太不听做娘的话，所以才犯了这样杀人的大罪!”王婆婆还在继续的说：“当时我看实在没有法子了，他又送了我一些钱财，我也就出来了。”
“妈！这事奇怪并不算奇怪，只是就人情上说:我既然被赦免出来了，应该要向他去道谢请罪才好。”
“怎样不奇怪呢!”王婆婆还在强调的说：“就是我骂了他的第二天晚上，天上的北斗七星，就全都不见了；又是他向玄宗皇帝说要大赦，你才跟着被赦了出来。天上的北斗七星，也就陆续的出现着，这还说不奇怪吧?”
王氏子就说：“不管怎样，就人情上说我们母子，应该要亲自到长安去，向他道谢才对。”
于是，王婆婆的母子俩，就准备再去长安，再见一行了。
三、天上人间一巧合
王婆婆偕着儿子,又都到了长安的兴唐寺,一走进寺门，就有位和尚迎着她们说：
“王妈妈！你老又来了，你的儿子该当大赦出来了！”
“是的，师傅，就是他呢!”王婆婆指着她那个杀了人的儿子，告诉迎着她们的和尚师傅说。又叫着儿子：
“儿呀！你赶快拜过这位师傅。”她儿子就应声的拜了下去，那和尚也就双手扶他起来，口里念着：
“阿弥陀佛！救人救世观世音菩萨。”他念了又说：“你全是佛菩萨救了的，应该赶快到佛殿上去拜过菩萨。”
于是,那位和尚师傅,就领着王婆婆和她的儿子，都到了佛殿上，她们都在拜佛，和尚师傅就为他们燃香击磬。
王婆婆拜过了之后，她就问那位和尚师傅说;“师傅，一行天师在寺里吗？我要领着我的儿子，去拜谢他呢！并且，还要向他告罪!”
“那倒不必了！你母子拜过佛菩萨就行了。”那位和尚师傅这样的说着。又答复她的问题说：“一行师傅，早就入山闭关去了。”
“那么，我母子还是要到山里去道谢了，他在哪儿呢?”
和尚师傅就随口念着：“只在此山中，云深不知处!”
他念完了又说：“王妈妈，你老不必再去见他了，送他去的人，也还没有回来,我们实在不知道他住在哪所寺里。”
“呵！我母子这样远跑了来，向他请罪，连见也不能一见吗？”“不见也行了，他对于你老的慈心慈德,也是非常感动的。你母子就在这里多休息几天。”
原来这个和尚，知道王婆婆是一行幼时的恩人，那天她骂一行的情形，也曾亲眼看到；所以，他就留着她母子俩，在兴唐寺住上几天。
在这几天的休息当中，他母子们都茹素、礼佛、诵经，王婆婆要忏悔她那骂一行的口孽;她那儿子，更要忏悔他那杀人的罪恶;同时，还要超度那被杀者的阴魂，免得以后生生世世，业报循环，永无了期。
同时,在这几天里，她们知道那北斗七星失去的事情，就在兴唐寺内，也有一回奇怪的、巧合的经过。
并且,还有个亲身做着这奇怪巧合事件的寺役，曾经对王婆婆说：
“王妈妈，王居士，这一件事，实在太奇怪了！”
王婆婆也说：“是的啦！我也觉得实在太奇怪了！”
另外一个寺役又说：“王妈妈，就在你骂了天师的那天晚上，天师把我两人叫了去，他对我们说：‘你们带一个大布袋,明天中午以前，到郊外某处的空地上，静静的去等候着。’”
当时我们答应了，并且还问过他：“天师，等候什么人来呢?”
“不是等候什么人来，而是等候一些像猴子，又不是猴子的动物来。”一行这样的回答寺役说。
“那不会伤人吗?”寺役们问着。
“不会的，她们来了，你俩就把母的赶走，把他七个小猴仔,都捉到布袋里，赶快提回来交给我。”一行吩咐着。
“我们得到天师的吩咐，第二天一清早，就提着一个大布袋,到了他所指定的郊外空地上。”寺役们这样的说。
王婆婆听到这里，就问着那两个寺役说：
“你们看到那像猴子，而又不是猴子的动物来了吗?”
有个寺役就回答着：“我们等到中午时候，果然有群像猴子而又不是猴子的动物，由一个母的,偕着七个小的，向我们那等候的地方，慢慢的走了过来。”
那寺役说到这里,现出了紧张的神情，他忙迫的讲着：
“那群动物，刚刚走我们的身旁，我们一跳了出来，把那个母亲的就赶跑了。”
“那母的走了之后，七个小动物，个个都伏着不动了。”另一个寺役补充着。
“呵!失掉母亲的小动物,竟会这样乖巧的。”王婆婆插了这样的一句：“假设是母亲失去了儿子，那会是惶惶无计，曰夜不安的呢!”
寺役们又继续的说着：“我们把那七个小动物，一个一个的都捉到布袋里面，就提了回来。”
王氏子也在发问了：“提回寺里之后，又怎样办呢?”
“还不是照着天师的吩咐，赶快的就交给他。”
这个时候，王婆婆却微笑的说着：“和尚师傅,是戒杀戒荤的，他难道还要杀了煮着吃吧?”
“不，不，当天师一眼看到了，他就把那准备好的一只大瓷瓮，移了出来;把布袋里的小动物,一个一个都捉到瓷瓮里面，就把盖子盖上了。”
“那还行吧？这七个小动物，都会闷死了!”王氏子说着。
寺役就说：“怎么会闷死呢！他是用‘六一泥’封上的。”
“什么是六一泥”？王氏又问着说。
“这可不知道了!”那寺役回答着。
还是王婆婆问着说：“封盖了之后,又怎样办呢?”
“一行天师，就对着那个大瓷瓮子，念了很久很多的咒语，都是梵音，一个字也听不懂。”
“他念完了咒语，就走开了。到了第二天的清晨,全长安都说不见了北斗七星，皇帝老子急了，大臣们也急了，连全国的老百姓也都急了；高兴的就只有你王妈妈!”
“那确实是不错的，就因为失去北斗七星，才把我的儿子赦免了出来。”王婆婆哈哈的大笑着。
她的笑声，惊动了另一个和尚，向着他们谈话的地方，慢慢的走了过来，那寺役还在说着：
“真是太奇怪了！天师封闭着这七只小动物,天上就不见了七颗大天星，他一天放掉一个，天上的星子，也就一天现出来一个，难道还不奇怪吧!”
寺役说到这里，那闻笑声而来的和尚赫利尔湖，刚刚听到这一句话，就随口答着说：
“没有什么奇怪不奇怪，这不过是天上人间的巧合罢了!”那和尚说了这话，还嘱咐着寺役们说：
“天师曾经吩咐过，不要乱说啦！我忘记告诉你们，以后不要再讲了。”那和尚说了，已经走了好几步，可是，他却回转过来，向着王婆婆的母子俩,说了一段大道理：
“王妈妈，王居士，凡事应该探讨经过:人总是要多种善因，多结善缘，这次天人巧合的奇怪事，就潜伏着因缘聚散的道理。譬如你们母子与一行的聚散，都是种因于往昔;所以，才和这次七星隐没，国家大赦的因缘遇合，你们母子就同庆再生了!”
他又说：“你我都是凡夫，比不上一行天师，已经超凡入圣，一切的事，他总是先知先觉的，而我们却在不知不觉的当中过去了。”
四、一行何人
王婆婆在长安兴唐寺，休息了几天之后,就又偕着她的儿子，从长安返回巨鹿的家乡。
在回程的旅途上，王氏子问着他的母亲说：
“妈！儿子这次被赦出来，是不是因为一行天师，把那七只小动物,关了起来，才使北斗七星不见了呢？他真是法力通天啦!”王氏子还在讲着他在监牢里的际遇说：
“妈！儿在监牢里面，就是大赦的那天晚上，有一个七十多岁的老犯人，因年高遇赦，高兴的了不得,他说他原来也是一个居士，因为过失杀人而入狱;他和我们也大谈佛法是无边的，他也说了好几个神怪的故事，说是属于密宗的；他更谈到一行天师的道行和天文方面的本领。”
王氏子又提高了语声，呼着他妈妈说：
“妈呀！这回的事情,是不是一行天师也运用了密宗的神通呢？”
“是的，那个和尚说是天上人间的巧合，那里会巧合得这么的好？我看可能是一行运用无边的怫法;来了结他和许多囚犯们，以及和我的因缘;并且，也为玄宗皇帝，种下了后来的因缘。”王婆婆详细的说了这些。
“妈！我太年轻了，一行天师，为什么竟会有这样大的法力？他小时候怎样呢?”
“呵！他小的时候，实在太可怜了！”
“那是怎样的情形呢?”
“他是张老头晚年得的一个儿子,家里很穷，张老头和张妈妈，都要到外面去佣工，才勉强的弄到两餐饭吃。”
“张家不还是我们巨鹿县里口袋战争,一个很有名气的大族呢?”
“是的，他本是张公谨的后代。”
“张公谨又是什么人?”
“这个老人家，真是了不得，他是辅佐太宗皇帝的大功臣，和李靖平定突厥，进封郑国公。他死了以后，谥号还是称为张襄公呢。”王婆婆还是继续的说：“可是，自从张襄公死去，就一代不如一代了，子孙也多了，家产分散了，到一行父亲张老头手上,实在是一贫如洗!”
“做那样大的官，一下子就穷了吗?”
“怎样是一下子呢！从太宗皇帝的贞观初年，到现在是90多年了；官家子弟不振作,就是万贯家财，短期内也都可以荡尽的，何况,张襄公是个很廉洁的官!”
“家里这样的穷，一行天师，又是怎样长大了的?”
“是的,张老头两夫妻，都在外面做工，我就住在他家的隔邻，全都由我抚养着，喂乳给他吃。”
“那么,你老算是他的乳母了。”
“岂只是乳母，乳母是要取代价的，我不仅不要代价，而且还时常周济他们。”
“这样说来也就难怪上次，你老人家生气了。”
“凭良心说，我不生气，他也会要设法救你的；因为，他从小就是天性很厚道的人啦!”
“那是怎样的厚道呢?”
“呵！确是一个很好的孩子，知礼知法，循规蹈矩，而且又非常的聪明，他启蒙读书的时候，那位蒙师告诉我:什么书只要一遍两遍，就背诵得出来。”
王婆婆又说着：“大概是他二十岁的时候，忽然听得人说：‘张遂则随着普寂禅师，出家做和尚了。’我心里还怪难过的，以后关于他的情形，就不大知道了。”
“你老又怎样知道他在长安呢?”王氏子还在追问说。
“后来，乡里传说:当今玄宗皇帝，所最尊敬的一行天师，就是张遂则，所以，我才跑到长安，去请他救救你。”
关于一行的生平，王婆婆所知道的,确只如此而巳。
一行是个天分绝高的人，而且，他也随处都表现着才华金丝虾球。考研国家线2012有一次,是他已经随普寂禅师出家以后的事情：
当普寂禅师，举行一次盛大的法会，所有远近的僧众们,来参加的，有几百人，或者竟是一千多人;这次法会，有一篇很好的文疏，祷告上天和神祇。
文疏是由一位大隐士、大文豪、大画家卢鸿执笔的。
就在开会的那一天，卢鸿从嵩山宁极草堂，也到了这个法会上，对普寂禅师说：
“普寂禅师，你要我做的文疏，已经做好了。”卢鸿说着，就从袖子里拿出那篇文稿来,递给普寂禅师。
普寂禅师就说：“颢然(卢鸿别号)先生，谢谢你啦!”
“不用谢，不用谢！只是读这篇文疏的人，须要我亲自预先的指示他一番;因为文体很古老，用字也很生僻，普通一班人，是不容易认识诵读的。”
“好的，好的，这文疏是要由一行诵读的，就要他来一下，请你当面指教吧!”普寂禅师说过了，就叫着：
“一行！一行！你来一来吧!”
一行听着呼唤，就走到师傅和卢鸿面前，普寂把文稿递给他，因事走开了。卢鸿正要站起来,准备指示他;一行拿着这篇一千多字的文稿，只是随便的看了一看。
卢鸿就说：“这篇文字，文体既古，用字又僻，你要仔细的看看才好!”
一行听到这话，他只是微微的笑着，点了点头，把文稿放在桌上，也就是走向别处去了狛村左阵。
卢鸿心里，看到一行的疏略情态，泛起了一阵思潮。他想着：“这个青年和尚，这么的轻率，连看都没有看过透澈，这又怎样的诵读呢?”他确实是很担心的。
只有一刻工夫，大会开始了，佛殿上的钟鼓大鸣，梵磬和木鱼交作,一阵乐声过后，就是读文疏了。
一行走到香案旁边,普寂禅师偕着许多僧众,跪在香案底下，卢鸿站在来宾席前，他亲眼看到一行,精神抖擞,手里并没有拿着文稿，口里却高声的朗诵着，竟是字字清楚,音调铿锵,抑扬顿挫，语语动人。
卢鸿看在眼里，听在耳里，心里已经是佩服极了，他一直聚精会神，听着一行把那篇文疏读完，竟是一字也没有错误,一字也没有遗漏的。
法会散了，卢鸿就对着普寂禅师说：
“一行法师，真是天人啦！这样的聪明天才，再也不是你所能教诲的了。”
“是的，那又怎样办呢?”普寂禅师问着卢鸿说。
“依我的意见，你应该吩咐他:到外面去游方游学，让他去寻求高明，追求学问啦!”卢鸿这样的贡献了意见。
“是的，就遵照颢然先生的意见，让他到外面去游方游学呢庚澄庆。”在普寂禅师和卢鸿的一番商议之后，一行便从这个时候起,开始了他那游方游学的生涯。
五、为数学而努力
一行实在是个绝顶聪明的人，他感觉到一切世事，都像过眼云烟，倏忽之间，就已成为幻象;他因此而出家为僧，去求那彻底的解脱。
他进入佛门以后，因为阅读那高明精到的佛书太多，所以，他的智慧就更增加了。
现在，他又要游方游学和访道，阅历和学问的印证，他的成就，更会是不可限量了。古人说：“读万卷书，不如行万里路”，一行这回的行动，就是要拿着行尽万里，去配合他那读破万卷的功力了。他觉得:太阳和月亮的运行，是那么的准确；圆缺出入，又是那么的不乱;春、夏、秋、冬四季的运转，气候节令的分辨，这一切的一切,一定有个数学上的大公式存在着。
一行更觉得:世事的变幻迁移，就是循着这大自然的数学公式而演出的,天时人事,都会有这个大数理、大神秘存在着；因此，他在潜心于佛理的研究之外,还要追求这个大数理、寻求一个物质方面的大神秘的解答。
所以，他就下了决心，要努力数学方面的追求了。
本来，数学这一门学问，印度人是有特殊成就的；一行在佛书里，早就发见了许多的迹象；比如说吧:现在我们学校里所教的代数学，就是印度人发明出来的原理，开始传到阿拉伯，再由阿拉伯人演成代数学，到公元13世纪的时候，才从阿拉伯传到欧洲；所以，欧洲各国的人民，到现在还叫这门代数学为“东来法”。
一行为了要研究数学，他四处去寻求明师，足迹所到的地方，总不下几千里，或者竟是一万多里。只要听到某人对于数学有研究，他就要寻到这个人，去向他请教。
一行这样的行行复行行，就不知会到了若干的人们，但是，结果都不能满足他的要求。
后来,他到了当阳，遇到僧真法师，看到僧真作的那篇《律藏序》文;于是，一行便对僧真说：“僧真法师，你这篇《律藏序》，实在作得太好了，你真是精于毗尼之学的，太值得佩服了！”
僧真也说：“那里，你一读这篇序文，就知道我精于毗尼之学，你的眼睛，也不是凡眼,而是天眼了。”
一行在僧真那儿,住了一段时期，他们谈论了许多的问题，都非常投机。
有一天，一行看到僧真的书箧里，贮着一些书籍，那是阴阳、历数、五行、卜筮的书籍;他因为从来没有读过这样的书籍而问着说:“僧真法师，你这些书籍，是谁人作的呢?”
“呵！这些书籍，大部分是东晋时代郭璞所作的。”
“是的，他是一个大阴阳家、术数家,我只闻其名，却没有读过他所著的书，现在遇到了。”
于是，他就央求僧真说：“僧真法师，你这些书籍，请借给我看看好吧?”
“好的，好的，你就在我这里阅读吧!”
于是，一行就天天在那儿读着看着，没有多久，所有的书籍都看完了；而且,也就完完全全的记在脑海里。
有一次，一行问着僧真说：“理论我都是知道了，只是技术方面，我还得要找个高人去学学才好。”
僧真听了他的说话，沉默的想了一会儿,就说：“啊！我想起了一个人来,现在住在天台山的国清寺里，忘记了他的法号，那确实是一位精通数理的人物!”
一行听到这话，随即动身到了天台山，当他走到国清寺的门首,他被山景吸住着，就站在寺院的墙外，兀然不动，静静的望着山景而出神。
院墙的外面，夹道几百步的远近,都是古松,苍翠欲滴,一溪流水，横枕寺前，清澈可鉴，真是松风泉鸣，仿佛仙乐合奏的一般,的确是神仙所居的境界。
一行又在那儿徘徊欣赏，心旷神怡，忽然听到寺院里的算珠声响，簌簌不绝，好像有节奏似的,非常悦耳。
“噢！院里有人说话了。”一行独自说着,又侧耳听着。
“喂！净人(寺役)来啦刘春航!”有个寺僧在院里叫人。
“师傅！你老叫我做什么呢?”寺役应声而至的问着说。
“今天会有一个弟子,从远道而来。”
“你老又怎样知道呢?”
“我在算盘上的术数里，发见了这一个征象。”
“这个弟子,到这里来做什么?”寺役还在噜嗦地问着。
“呵！他来到这里,是来求我的算法，本来,照术数上说，我的算法,是应该要传授给他的。”
“那么，他为什么还不进来?”
“恐怕是没有人引导他吧!”
国清寺的寺僧，说到这里，站在院外的一行，忽然听得：
“拍”的一声,原来是寺僧在算盘上，除掉了一颗算珠子的声音。随即听着寺憎叫着那寺役说：
“你去看看,寺外的溪水，应该会要向西倒流，这个弟子就确实来了；而且，已经到了寺外。”
一行一看溪里面的流水，果然向西倒流，他知道这位寺僧，才真是他的师傅了。他就立刻向寺门走去，再回头看时，门前的溪水，仍旧是向东流着的。
他走到那位布算的寺僧面前，寺僧一眼看到就说：
“我早就算到了，你今天会要来的。”
一行也合十作礼，幽默而礼貌的说：
“弟子也早就听到了，师傅已经知道我站在宫墙之外呢。”
“是的，‘夫子之墙九仞，不得其门而入焉’。你现在就算是我的入室弟子了。”那寺僧也这样幽默的说着。
“那么，师傅是一定收我做一名弟子了。”
“是的战气凌霄，照‘运数’上说:我的算法，是应该要传授给你的。”那寺僧说了这话，就又说道：
“以你这样的聪明，这样的毅力，又这样的好学，任何一种学问,都可以一学就会的;而且，将来对于国计民生的贡献，可以使用‘天数’的巧妙,方便说法，而广行我佛大道，我总算是传之其人了。
一行听了那师傅这段大道理，他就回答说：
“那是师傅的奖励，运数的预定，弟子当本着师意舞女泪歌词，弘扬佛道!”一行说过这话以后，当时就拜了那寺僧为师，他在数学上的造诣，就是得之于那位寺僧的。
六、入对唐玄宗
自从一行在天台山国清寺，遇到那位隐姓埋名的数学国手以后,真是所谓明师名弟，相得益彰。师傅老了，而弟子一行，却正在壮年;所以，师名不著，一行的名声,竟因而大噪起来，远近皆知了。
一行的声名，渐渐的传播着,传到朝廷上的公卿们，也是人人都知,个个皆晓;慢慢的连唐玄宗皇帝也知道了。
唐玄宗皇帝，就曾常常的问着大臣们说：“国家产生了这样的一个天才，你们为什么不推荐他？来和我见一见，你们是在妒嫉人才吗?”
于是，臣子们也就反问着说：“陛下指的是哪一类人材，是哪一个天才呢？本朝从贞观以来，地广人众，万国来朝，真是个人才济济的国家。”
“呵！国家本是产生了许多的天才!不过，我所说的:却是住在天台山国清寺的一行和尚。”
玄宗说过这话之后，他就叫着中书省，下了一道诏书到天台山，召见一行法师。
朝廷里的官员们，当然就不敢怠慢了;当一行被召到了长安的时候，都跑到皇城之外，去郊迎十里。
一行进到长安，最初是住在集贤院，那时正是开元初年，睿宗皇帝还在世，他见过了；就去朝见玄宗皇帝。
玄宗见到一行，随口就问着说：“法师有什么大本领，名气竟是这么的大!”
“皇帝陛下，我并没有多大的特殊本领，只不过是记忆力略微好一点而已。”一行很谦虚的回答说。
“还有别的特长的吗”？玄宗追问说。
“没有了，此外并没有什么特别的长处。”
“呵!”玄宗皇帝呵了一声，就叫着一个太监说：
“你去拿一本宫里面的名册来!”
太监听到玄宗皇帝的命令，立刻捧了一本名册,跪在玄宗的面前。
玄宗接着名册,并不随便的递给一行,他预先声明说：
“一行法师，我不是要考试你,而是要亲自欣赏你的天才。”
玄宗说过了这话，还是不曾把名册递给一行;而是一行亲手去拿来的。
一行拿到那本名册，很随便的一页一页翻阅着，神情表现得异常的轻松和愉快。
他把名册翻阅完了，就把它掩上，手里拿着，口里随即念着,一个名字也没有漏掉，而且并不稍徽停顿一下,真像早就读熟了的一般。
一行刚刚读过几页,玄宗从御榻上,走了下来，走到一行的面前，竟忘却了天子之尊，而行着平等之礼。并且说：“法师！不要再背诵了！你真是圣人呢!”
自从一行和玄宗见过第一次面起，玄宗对于他的尊敬，超过对于一般大臣的常格，凡百事件，总是要向他请教的。
一行是个通了慧的人，他对于玄宗后来的转变，宠爱杨贵妃，重用李林甫、杨国忠等一往小人，以致造成安禄山、史思明的乱子，他早就本着佛理和数理而预知了。
不过,当时的任何宗教,对于未来的预测，总认为是天机不可泄漏，讳莫如深的。可是，一行却常常的使用暗示方法，去启示玄宗皇帝。
玄宗屡次的召见一行，谈到治国的大道理，一行就拿着出世的佛理,以及入世的儒家学说，去向他贡献。
有一次，玄宗问着他说：“要用什么办法，才可以治好一个国家呢”？
一行的答复说是以：“佛家的道理，去宁静你的心志，然后才不会为欲念所蔽，生出魔障。还要注重因果业报，你种的是什么因，就会结的什么果;造了什么业，就会获致什么报;这是丝毫不爽的定律。”
一行说过了这一大段话，玄宗就又问着说：“现在，国家的政治大权，都是操在儒家手里，难道儒家的学说,还不能治好国家吗?”
“儒家的学说，是很可以治好国家的；陛下不曾读过了《大学》一书吗？那‘格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下’的道理;原来就是一贯的。可惜的是:制伏魔心恶性的办法少了一些;所以，真正的圣人，也就随着而少了。”
可是，一行这些话，并不能挽回玄宗天宝年间的劫运，但是，后来宋代理学——明心见性之学的产生，和一行信佛知儒的通达，是不无渊源的。
玄宗一有疑虑的事情，总是要问问一行的。有一天，玄宗坐在大明宫的便殿上，从从容容的问着说：“一行天师，你看国家社稷的吉凶、安危,究竟怎样?”
“呵！陛下，今天的天气很好，你看啦！不曾刮风，也不曾下雨。”一行指着殿前的天空，这样的对玄宗说。
“行师，我问你国家的吉凶安危呢!”玄宗这样的提了一句，又问着说：
“你看我这唐朝天下，能够享国祚几多年代?”
“是的,陛下，这样好的天气，很可以到郊外的去游幸一番，何必问这问那?”
玄宗知道一行,是不愿意答复的，他就以很恳切、虔诚的语气,坚决的要求着说：
“行师！我知道这是天机，不能随便泄露的;但是‘人定胜天’，你该告诉我一点点，也可以使我有个劝善惩恶的警觉心理!”
一行看到玄宗说得太诚恳，而且,也说是要作为劝善惩恶的警觉;于是，他就说：
“呵！没有什么，不过，陛下终当有万里之行!”
玄宗听到一行答话了，就很高兴的说:“天子理应巡行全国，又何止万里之行!”
“不是的，不是的!”一行也肯定的表示。
“那么，所谓万里之行，不是乘着今天的天气好，到郊外去游览游览吗”？玄宗也幽默的问着。
“呵！不是的，绝对不是的!”一行又肯定的答复了。
“那么，我再问你：你看我这唐朝天下，还能够保持多少的年代”？
“呵！呵！唐朝社稷，应该是要‘终吉’的!”
玄宗听到唐朝的天下国祚长久,万子万孙，总是吉庆的;他心花怒放，高兴了一阵之后，就结束了他们这回郑重而又轻松的闲话。
实在的说：后来唐朝亡国的皇帝唐昭宗,最初封为吉王，做了14年皇帝，死了还不到3年,就被梁太祖朱全忠夺去了。一行说那“终吉”的话，原来还是唐朝的国祚，是要终止于吉王的预言。
七、作开元大衍历
大约是开元十四年(公元726)间，一行天师奉敕撰演《开元大衍历》，已经有了5年,一位专门研究道法的邢和璞，有一天，喊着他的朋友尹愔说：
“尹兄，一行和尚,真是一位了不起的人物。”
“那不过是记忆力很强而已，不会有别的大本领吧?”
邢和璞听到尹愔这样的说话,就对他说着：“啊！你原来不太了解他呢！岂止是记忆力强而已；他的数学，是在天台山国清寺，向一位高僧学的。”
尹愔也说：“我听到是听见过，但不如道他对于数学上的工夫，究竟如何呢?”
“他么！对于易经的大衍数，是有极深刻研究的。”
“《易经》上的大衍数,是专门用作卜卦的，用到数学上来,不会有什么了不起的作用吧!”尹愔这样的说。
“任何一种学问，如果你不自限，越研究就会越高深,而且是无穷无尽无止境的。何况《易经》原是基于数理的学术。”
“那么，一行和尚，对于大衍数的研究，又是怎样?”
“你还不知道吧？他就凭着大衍数的原理原则，在演算成《大衍历》，已经是五、六年了。”
“现在的历法，不是已经有了许多种数吗？”
“是的，据我的统计，大约有23家之多，不过，最著名的只有6家。”
“是哪6家呢”？尹愔问着说。
邢和璞屈指数着:“第一家是汉朝太初年间,洛下闳造的《太初历》。第二家是唐高祖时，傅仁均造的《戊寅历》。第三家唐高宗时候李淳风造的《麟德历》。第四家才算是隋朝末年，由刘焯造的《皇极历》:也就是李淳风造那《麟德历)的蓝本。第五家是则天皇后时代，瞿昙维造的《光宅历》。第六家就是唐中宗时候，南宫说造的《景龙历》了。”
尹愔听着邢和璞数过这6种历法之后，他就说道：
“和璞兄！你对于历法的熟悉，真是如数家珍！但我却要问问你:既然有这么多的历法,为什么一行和尚,还要另造《大衍历》?”
“这当然是有理由的：你难道忘记了吧？这些历法，都说前年(开元十二年)七月戊午朔，日蚀一大半，而且亏蚀的区域很广,说是从交趾(安南)到我国的最北方;结果是没有!”
“是的，那实在是一次大笑话。”尹愔更说：“笑话又岂止是这一次，去年(开元十三年)十二月庚戌朔，在各种历法上，都说日蚀又要蚀去一大半。”
邢和璞听到这里，立即插着说：“这次的笑话，闹得更大了！那天，玄宗皇帝正从祭祀泰山，回到河南商丘，因说会有日蚀,他那天特别穿着顶朴素的衣服，御驾上的顶盖，也都撤去了，让太阳晒着；不举乐，连饭也减少不吃，说是要向上天祷告;结果，一个整天，太阳就高高的悬在天上,一点也没有亏蚀过。”
“哈哈!”尹愔大笑着说：“可是大臣们会转弯，说是皇帝威德感天，所以太阳就不亏蚀。那些陪祭的各国君主，各个大臣，都向皇帝道贺;这实在是历法错了的大笑话。”
邢和璞随着尹愔的话声就说：
“在汉朝洛下闳造《太初历》的时候，他说：‘800年以后,历法上会相差一天的，那时就会有圣人出来改正。’从太初年间到现在，刚刚是800年了。”
“那么，改正的就是一行和尚了。”尹惜说。
“当然啦！当然是他了。你知道他对于历法的研究，是多么的用心。同时，又因为他是深通佛理的高僧，心如明镜，用那一尘不染的心思，去负着改造历法的责任，他的精细处，自然就不是凡夫所能及了。”
“怎样的用心？我不明白经过,请老兄讲一点来听听。”
“可以的。”邢和璞答应尹愔之后，他就讲着一行研究历法的经过情形，大概是这样的：
当开元九年(公元721)间，所有的历书，都明明载着要日蚀，但结果却没有那回事;玄宗就问着宰相张说说：“为什么历法说是要日蚀的，而竟没有呢?”
“是的，陛下！一行天师,早就对臣说过布菲单簧管，他说《麟德历》行了这么多年，经纬度都慢慢的相差了；所以，日蚀的推算，就不准确了。”
“呵！一行天师，对于天文历数，也是有研究的吧?”
“是的，陛下，是很有研究的，他早就在集贤院里,拿着一些铁条，制造黄道和赤道的轨仪;据他说:‘是很合周天数的。’最好要他把历法改正一番。”
“好的，就请他改造吧！免得总是错误，太不成话了。”
于是，一行在宰相张说的推荐之下，玄宗也就下了一道敕书，要他改造历法。
一行从集贤院，迁到了兴唐寺，偕着星官何令瓒，先造黄道游仪图，然后根据大衍数，从开元九年到开元十五年，经过7年的努力，演算成《太衍历》，总共52卷。
这部《大衍历》成功不久之后，一行天师，就入灭圆寂了。
在后晋时代刘眴所著的《旧唐书》，律历志里面就说：
“……先造黄道游仪图，考校七曜行度，准周易大衍之数，别成一法，行用垂五十年，竟无舛错，近代精术数者，皆以淳风、一行之法，历千古而无差；后人更之，要立异耳，无相其精密也。”
后来，欧阳修撰著《新唐书》(二十五史之一),在志部里的历志也说：
“……诏一行作新历，推大衍数，立术以应之，较经所书气朔、日名、宿度可考者合。……自太初至麟德历，有23家，与天体虽近而未密也；至一行密矣。”
从新旧唐书的《历律志记》载里，我们就可以证明一行所造成的《大衍历》，实在是一部很精确的历法。
所以，在一行以后，唐肃宗时代，由韩颖所造的《至德历》;唐代宗时代，郭献之所造的《五纪历》;唐德宗时代,徐承嗣所造的《正元历》;唐宪宗时代,徐昂所造的《观象历》;都不过是历律史上的几个名词罢了。
只有戊寅、麟德、大衍三家，才被新旧唐书的作者，采入《历律志》。“后来居上”,大衍历又超了那两家之上。
八、入灭处有两说
唐玄宗皇帝，在开元十五年（公元727)的九月间，某一天晚上，巳经入睡了，忽然想起：“呵！一行天师,不是病了吗？我应该要亲自去看看他。”
于是,玄宗就叫着太监说：“把乘舆备着！我要外出啦!”
“皇上！已经是深更夜静了，要向哪儿去呢？还是不要轻出吧!”太监这样的禀告说。
“一行天师病得很厉害，我应该要亲自去看他一看。”
“他并没有报疾的奏折，恐怕是皇上几天没有见到他，脑海里想念他的关系吧？他是不会病的。”
“不要多说！赶急为我准备乘舆!”玄宗的语气有些严肃了。于是，那太监就急忙说着：
“是，是，皇上!”太监一边说，一边说退出了寝宫。
不多久的时间，玄宗的乘舆，到了华严寺。
原来,一行把《大衍历》写好之后,他疲劳极了，须要休息,才迁到这所幽静的华严寺来。
可是，在这里住了不久，他就真的病倒了。
当玄宗的乘舆，一进到华严寺，住持僧和寺众们，都骇住了，他们心里惊疑着：
“皇上怎样会知道一行天师病了呢？我们还没有报疾啦！这次当然是来探视他的病况的。”
寺众们都高呼着：“皇帝万岁！万万岁！我们恭迎圣驾啦!”
“呵！我是来看看一行天师的病况如何!”
住持僧就领着玄宗，进了一行的病房。太监们和一些侍卫人员，都止住在病房的外面。
玄宗进到病房里，住持僧把纸门推开一扇，只见一行睡在一张绳床上,在灯光之下，脸色苍白，病状实在是相当的沉重了。
玄宗看了一会之后，就吩咐住持僧说：
“好好的照顾，我回到宫里，立刻叫御医前来诊治。”
那个住持僧还说：“皇上，等天亮了再说吧!”
“不行，不行！病势是很沉重的，应该要赶急医治!”
玄宗说了这几句话，就在那住持僧连说“是，是”，的话声中，亲手把纸门拉上,才退出了病房。
住持僧和寺众们，正在送着御驾的当儿,玄宗坐上了乘舆，那车子一经走动，把玄宗颠簸了下，就一惊而醒，原来他正睡在寝宫里。他独自说道：
“呵！原来还是一个梦，竟这么的逼真!”
值夜班的太监们，听到玄宗在床上说话，立刻走了过来，跪着轻轻的问着说：
“皇上,你说什么呢?”
“我刚才作了一个梦，到了华严寺，去探看一行天师的病况。”
“一行天师并不曾有病，不然的话，还不报疾吗?”
玄宗终于觉得奇怪，就要那担任做《起居注》的太监，把梦里情形，一一的记起;第二天清早，要他到华严寺去察验一番,果然的：梦里情景，竟和实际的情形一样。
原来，当一行病倒那天，就觉得自己不会好了，他要带病入朝，向玄宗告辞，后来因事搁下了。
于是，玄宗还下了诏书，要京城里所有的高僧大德，开一次大道场，为一行诵经祝福，功果圆满以后;一行天师的病况，就完全痊愈了。
到了十月初几的时候，一行已经完全复原，和往日一样。玄宗就召见他说：“行师！我要巡游新丰(今陕西临潼县境），你病体巳经复原，就陪我去去吧?”
“好的，好的,正是初冬天气，还不太冷，就随陛下那儿去游览一番吧!”一行毫不犹疑的回答了玄宗。
一行偕着玄宗，到了新丰;在十月十七的那天，他拿着一个小金盒子，递给玄宗说：“陛下！这个小金盒子送给你。”
玄宗接到手里，摇了几下，里面“簌簌”作响。
他问着一行说：“里面是什么东西?”
“陛下不要管它，只是到了危急焦虑的时候，才揭开看看。”
玄宗也就随即把那个小金盒子，带在自己的身上。
就在第二天——十月十八日，一行什么病也没有，什么话也不说，忽然用香水沐浴过，把全身的衣服，里里外外,全都换过了；一个趺坐,坐在蒲团上,在一阵微笑的当中,他就入灭圆寂了。
一行在新丰逝世的消息，传到河南府，府尹裴宽知道了;就连声惊奇的呼着：
“这真是天大的怪事！太不可解了！”
裴宽这种惊呼的声音，惊动了一个幕僚来问着说：“府尹！你惊异着什么事!”
“就是关于一行天师圆寂的事情。”
那幕僚也说：“这事我也觉得太奇怪了！早过几天，谁人不说一行天师，是在嵩山寺逝世的；现在消息传来，却说是随着皇帝在新丰逝世的，究竟不知道是怎样一回事体?”
“有什么怎样不怎样？一行天师在嵩山寺圆寂,是我亲自看到的事情，怎会在新丰呢？不过，他说是从新丰地方，皇帝驾前而来的就是了。”
“呵！府尹竟亲自看到了吗?”那幕僚反问着。
“是的,正是我亲自在那儿看到的。”裴宽说了以后，他就详详细细的把经过情形,告诉幕僚。他所说的是：
正是十月十八日，裴宽到了嵩山寺，去拜访普寂禅师。
普寂见到他就说：“大尹来了，请宽坐一下，休息休息。”
裴宽就说：“普寂大师,就让我独自休息吧。”
“是的，我有一点小事情,不能陪大尹谈话，真是抱歉得很!”普寂禅师说了这几句话，他就走开了。
裴宽心里觉得奇怪，不是有非常的事情，绝不会让他一个人坐在客厅里;于是，他就把随从们,遣开到旁的院子里去,他要看看普寂，究竟要做些什么事。
他看着普寂禅师，把大雄宝殿,打扫清洁一番，香炉里加上了檀香，自己也披着袈裟，一个趺坐，一声也不响，好像要等待什么人来似的。
忽然间，只听得有人敲着他的门说：“师傅！天师一行和尚来了!”
这话刚一说完，就看到一行天师，现着很忽忙的样子,戴景耀走进了佛殿，先向佛像拜了几拜，就跪在普寂禅师的座下,把头搁在普寂的脚骭上，又站了起来,附着普寂的耳边，说了一些话,只见普寂微微的点了点说：“好的,没有什么不可以的。”
一行听到本师这样的说了，又跪了下去，又把头搁在普寂的脚骭上，又站了起来，又附着普寂的耳边，又说了一些话，又只看普寂禅师点着头说：
“是的，实在没在什么不可以的，尽管这样的做吧!”
一行这样的跪拜、礼足、附耳、说话，经过了三次，普寂也三次的说：“没有不可以的。”三次过后，只见一行走出佛殿，走下石阶，走进了南边的厢房，把门关上。
只有片刻的时间，普寂坐在蒲团上，缓缓的叫着寺役：
“赶快的鸣钟啦！一行已经灭度了！”
寺众们听着钟声，听着说话，急忙的走进厢房里，果然看到一行，闭着眼睛，坐在那儿，寂然不动。
他们用手去拭探着一行的鼻息，已经没有呼吸了。
于是，在嵩山寺里的四众弟子们，都悲号痛哭起来。
一行的肉身，当天就移到罔极寺，从死的那一天起，经过27天，才埋葬在铜人原上。
据说从灭度到埋葬，一行的指甲颜色，就始终没有改变,竟和生时是一样的;而且，头发、胡须、指甲,还长了许多;脸上更是现着一副微笑的面容。大家当时都觉得很是奇怪。
上面这些情形，都是河南府尹裴宽亲自见到的，所以，裴宽就说：
“一行天师！清清楚楚的是在嵩山寺圆寂，为何说是在新丰呢？真是太奇怪了！”
一行入灭以后,嵩山寺奏闻玄宗皇帝，玄宗就说：“这也就太奇怪了！怎样又是在嵩山寺圆寂的？不管怎样,行师舍我而去,实在使我太悲痛念慕了！”
所有埋葬一行的一切费用,都是由玄宗皇帝下诏，在国库里拔付的;玄宗更赐他一个谥号为：
“大慧禅师”。
照这样的说话:一行死的时间，是开元十五年(公元727)十月十八日；而死的处所，却有新丰和嵩山两处的不同。这可能是史乘资料记载的错误，但是，我们却也不必随便的去改掉它，因为一行终究是密宗巨子。
于是，我们便应该略微补述关于密宗的一点大概。
传说金刚萨埵(普贤菩萨)，亲自在毗卢遮那佛前,得受瑜伽最上乘教的教义，须得灌顶者才能说授相付，这就是所谓一切秘密部的大经。
这秘密部大经,从释迦牟尼佛住世的时候起，便藏在南天竺的一个铁塔里，用铁门铁锁封闭着;从来就没有人敢去开或者是能开这个铁塔的。
释迦佛入灭后700年间，龙猛菩萨(龙树)，首先持诵大毗卢遮那真言，至诚所感，得见毗卢遮那佛，现身空中，并且为他说着这个秘密法门；以及文字章句的次第,而且要他记录下来，龙猛菩萨刚刚记录好了，虚空中的佛像现身，便不见了。
于是，龙猛菩萨觉得持诵毗卢遮那真言，确实灵验，他便曰曰诵念着。
并且，他还发下大愿:要打开南天竺的铁塔，将那些灵验的秘密大经，弘扬于世。
他这个愿心下了，在七月七日夜当中，他绕塔诵念，最后机缘成熟了,就只用7粒白芥子，向铁塔的铁门打去，那铁门便呀然而开。
龙猛菩萨，只想乘门开时，一脚便跨了进去，可是，铁塔里的诸般神祇，竟“一时踊怒，不令得入”。这时候的龙猛菩萨，进既不能，退又不可，真是进退维谷。
他站在铁塔门口，只见铁塔里面，灯光辉煌，有一丈高的，也有两丈高的。而且有很多的名花宝盖,满悬塔中，使他目为之眩；他又如何肯退出来！
何况，他清楚的听着：铁塔里那种赞颂这部经王——《大曰经》——的赞诵声，又是那么的谐和悦耳。
于是，龙猛菩萨处在这进退两难的境况下，他只有“至心忏悔，发大誓愿”，他这种大愿心，毕竟感动了诸神，而让他进到铁塔里面了。
当龙猛进到铁塔里之后，铁塔之门，随即关闭着。
于是，龙猛在铁塔里，又是七天七夜,才得到诸大菩萨的指授，他便将这部《大日经》，完全记诵了，出塔之后，使这部经王流传于世。
于是，我们就必须知道:密教在印度时候的承传，是以释迦金身的毗卢如来，于法界开“理”和“智”之秘密，而为密教的初祖蕉叶泰国餐厅。金刚萨埵，亲受灌顶职位,便是二祖。
金刚萨埵承持着这种密法，在南天竺铁塔里等候，等候有人去承受弘传，而龙猛菩萨开了铁塔，承受教义，是为三祖。
龙猛传给龙智——玄奘三藏在印度的时候,还曾经遇到过，就是那位七百岁的长年僧——即密宗四袓。
龙智菩萨，将胎藏界(说理)传于善无畏,而将金刚界(说智)传给金刚智。
善无畏于唐玄宗开元四年(公元716)来华，而圆寂于开元二十三年(公元735)十月七日，他只将密法传于一行，并没有开宗立教。
金刚智也在唐玄宗开元七年(公元719)，带着徒弟不空三藏，到了我国，一行天师又向他求教;所以，一行能够了解密宗法门，便有这么的一些渊源。
九、预言当归和万里桥
前面说过:一行在逝世的前一天，曾经送给玄宗一个金盒子，又在他最初和玄宗相见的时候，曾说过“陛下有万里之行”的一句话，不想事后的证验，竟都是一些预言。
讲到这里:我们就不能不补述有关唐玄宗的史实了。
唐玄宗皇帝，在前一段时期，确实是个英明之主，他开始就平定韦后的乱子，使得父皇唐睿宗复辟。
后来他接位做了皇帝，又很能留心政治，他用着姚崇、宋璟、张九龄、张说这班好人做宰相，革除一些弊政,使得当时的国家，礼乐昌明，四方丰稔，刑罚清平，而全国人民，又都能安居乐业;所以，在开元的时候,唐朝的隆盛，真是到了最高峰。
可是，玄宗一到晚年，他就昏乱了，他用了李林甫、杨国忠那班小人，做着宰相;使得唐朝的天下，大乱起来，造成安禄山、史思明的叛乱;从此以后，唐朝的国运，便一蹶不振。
且说唐玄宗在位的时间，总共是43年。
最初的年号是先天元年(公元712)，只有1年，就改为开元元年。到开元二十九年(公元713——741)，又改元为天宝。
天宝是十四年（公元742——755)，唐朝的大乱子，就出在这段时期里。
原来，玄宗有个最宠爱的皇后，就是元献皇后，也就是唐肃宗皇帝的生母;另外还有一个宠爱的武淑妃。
开元十七年，元献皇后死了，剩下的武淑妃，又在开元二十五年也死了，玄宗因此而寂寞无聊，虽然还有许多的妃子，但是，他却一个也不喜欢她们。
玄宗在动脑筋了，宦官高力士更挑动他。于是，他就下了敕命，要高力士搜查各王府邸，看有一个最美丽的人儿吗？高力士奉到他的命令，就在寿王的府邸里，搜到一个美女，美丽到了极点。
这美女性杨，名叫杨玉环，又叫杨太真，是弘农(河南灵宝）杨玄琰的女儿。
玄宗一看到她，就爱上了；封她做贵妃，连她的三个姊妹，也被封为韩、虢、秦三国夫人。叔叔杨玄圭封为光禄卿，堂兄杨铦为殿中少监。另一个堂兄杨锜，更娶了太华公主，封为驸马都尉。又一个堂兄杨钊，玄宗赐他一个名字叫国忠，做着金吾兵曹参军，可以随便的出入宫廷。
于是，就有一个由宰相李林甫培植起来的安禄山，本是营州城的胡人，原名阿荦山，小时随母下堂，改嫁给姓安的，他就冒着姓安，改名禄山。他最善于讲阿谀逢迎，因而结交了李林甫，慢慢的做到平卢、范阳、河东三镇的节度使，在外招兵买马，拥兵20万人；对内厚结杨贵妃，自称贵妃的干儿子,杨贵妃还曾送过他的洗儿钱。
等到天宝十一年(公元752)，李林甫死了，杨国忠接着做了宰相,天天在玄宗面前，说安禄山会造反，玄宗当初不信，后来说多了，也就怀疑起来。
这些秘密消息，又由杨贵妃的口里，传到安禄山知道了难耐相公狂野。安禄山本也有造反的念头，现在事机透露，不造反也不行了，于是他就造起反来。
在天宝十四年的九月间，安禄山从渔阳出兵，不到两个月，就攻破洛阳，大杀而特杀了一回，他还要西攻长安。
此时的玄宗皇帝,只得率领侍卫军，向西逃难，他走出潼关，到了咸阳，在经过马嵬坡(陕西兴平县）的时候，所有的侍卫军，都停下来不肯再走，大家喧哗着说：
“请皇上杀了杨国忠这个奸臣，以谢天下!”
所有随驾逃难的京官们，也就有很多的人,跪在玄宗的车驾前面，口里也喊着说：
“陛下必须杀了杨国忠和他的兄弟姊妹,六军才肯西行!”
于是,玄宗没有办法了，不能不把杨国忠的兄弟姊妹，一并赐死，就死在那马嵬坡的大路边上。
结果，六军还是不肯前进记李将军归来，玄宗就问着说：
“杨国忠和他的兄弟姊妹，都已经赐死了，为什么还不走!”
有个胆大的士兵说：“请陛下杀掉杨贵妃,来平息天下人民的愤怒!”这句话的话声刚停，六军的吼声，就跟着发出来：
“杀掉杨贵妃，杀掉杨贵妃！我们才愿到四川去!”
玄宗知道杨妃也是不能免于一死的，他就把她推给高力士，自己忙用袖子遮着眼晴，连看也不忍再看。
这一代国色的杨贵妃，在一条白色的丝带之下,也就被勒死在马嵬坡下。白居易的《长恨歌》,以及陈鸿的《长恨歌传》，就是写这段故事的不朽杰作。
于是,所有的侍卫军，才又起程,到了四川的成都。
就是天宝十四年,玄宗因为太子正在灵武(今宁夏灵武县），他便下了诏书，叫太子接位，就是唐肃宗皇帝。
这个时候，一班忠臣义士，也都起来勤王了；比如：
颜真卿就守住在平原(今山东陵县)，张巡和许远，还死守着雎阳(今河南商邱)，郭子仪和李光弼的部队，更是人人奋勇，要为国家洗雪这重大的耻辱。
很快的，郭子仪就收复了长安，而安禄山又被他的儿子安庆绪杀掉，下退到邺城(今河南临漳)。郭子仪和李光弼又追到邺城。史思明杀了安庆绪，郭子仪后来又把史思明平定了。因为不属本书的范围，暂且不说。
当长安还没有收复的时候，玄宗心里焦急万分，他忽然想起:一行和尚给他的那个小金盒子来,打开一看:康来是四川出产的中药“当归”一支。于是玄宗就说：
“一行天师，早就知道我会有四川之行，而且仍当归去呢!”
郭子仪收复长安的消息，各路兵马追赶安禄山的情报，都传到了成都，玄宗就起程向东而回。
在回程上，正在渡过一道石桥，玄宗抬头一看：只见那座石桥的桥亭上，高高的挂着一块横额,上面写的是：
“万里桥”。
玄宗看到这“万里桥”三字，陡然勾起了他的回忆说：
“一行天师，不是说过：‘陛下终当有万里之行’的一句话？他早就知道我有这次的蒙难了,他真是一位神仙!”
玄宗说过这话以后，就又叫着那些侍从官说：
“赶快的摆设香案，让我来遥祭一行天师!”
侍从官们,就在这万里桥上，摆起香案，玄宗皇帝，向着东方，亲自的祭奠一番，然后起程回到长安。
故事演到这里,算是完了。
不过,我们看了这篇故事，应该要有个警惕;就是玄宗皇帝，假设不迷惑于杨贵妃的美色，又哪里会演成这个悲惨巨变的局势呢!
因为他的私欲太坏了，小人乘此得志，君子就受到排挤，国家的政治，弄得不成个样儿，使得野心家有机可乘，，而造成叛乱;国家的人民，不知死了多少？唐朝的天下，也几乎丢掉下;杨贵妃一家，竟因此而遭到灭门惨祸;这些都是因为她那副面孔，长得太漂亮而又不明事理,不知世务的结果;也就是玄宗晚年好女色的业果报应。
所以，佛门中的道理，是要劝世人戒除邪淫的。
一曲古琴《一行孤僧》
1
明了生死真相
何谓生死
佛教的生死学---生与死的8问题
人类的起源--佛陀对人类来龙去脉的惊世预言
山河大地、虚空法界从何而来？
临终离世有多惨：14分钟，让你知道临终是怎样的过程
如何正确面对死亡和轮回
如何判断自己是哪一道众生投胎转世？
轮回之说
人死以后不到七天就火化，实在太危险！
悲剧：①两天后解剖，尸体复活反抗②死后6小时下葬被活埋
一切修法之基础——无常！
（胆小莫看）不净观:破身见、除淫欲！
人临终时现什么相，就会升天或堕入三恶道！
往生净土者通常有十种瑞相
人死后去阴间的全过程
阴间的“花名册”上有你吗？
什么是佛教中说的三苦、八苦、无量苦
阎王爷的来信 三愿未了魂被勾
阳寿尽之前半年内15个征兆、人临死前将出现的征兆
高僧大德死亡方式千奇百怪
认识中阴身，让死亡和投胎不再神秘
一名法医的骇人真实因果调查报告
关于陈晓旭（林黛玉）死亡之谜？
02
逍遥生死之外
即生绝对成就的解脱法门
虚云老和尚与具行和尚的故事
尤和尚活着自在往生（短片）
慧律法师：（咒轮包）我称为极乐世界的护照
第四位预知时至自在往生的比丘尼
她就这样往生了？她不是在睡觉，也不是在禅坐
南怀瑾先生：开悟的十个标准
当今"锅漏匠"：八十多岁的老居士站着往生（图）！
蜀中一代高僧光厚禅师的故事
虚云老和尚117岁走路不沾地，手提400斤
出自昆明莲花精舍的一位现代女性大成就者
证了阿罗汉果仍然遭分尸之祸
千古绝唱：魏国兴居士自在往生
元音老人：怎样了生死？
普陀山怪人怪事：你多少次看错了那些大修行人？
南怀瑾先生：真了生死，只有两条路！
印光大师：末法众生如何了生死？
纯印老人--在家人修行的光辉典范！
虚云禅师：不论在家出家,做到十件事就能了生死
鹦鹉念佛往生火化舌头不坏
03
救度一切有情
宝箧印陀罗尼经的功德利益
《普度实录》：超度实例二则
学佛第一要知见正(附:修行的六个要点)
解脱之道——修行之理论基础
不沾锅与佛法
学佛是怎么一回事？
什么性格得什么疾病---刘善人讲病对照表
怎样实践佛法
呼吸念佛方法(犟牛居士)
修行先从不吃蛋做起
《忏悔三昧》的威力和缘起
癌症患者的福音：脑场生命意识健生法
佛经依据：消业灭罪、重报轻受的种种征兆和梦验
吓人！做烟火供时拍到无量的鬼道众生
修行为什么要从《地藏经》开始
独修需要具足那些因缘？那些才是快捷易行的独修法门？
印光大师：修行人降魔的方法
大悲咒能治八万四千种病（大悲水法）
南怀瑾大师传的贴肚脐万病方!
初入佛门要懂的简单道理
宣化上人：内圣外王的功夫
一个普通人的修行次第
鹦鹉念佛往生火化舌头不坏
警惕！啖精气鬼诱人邪淫破戒的方法！
末法时代为何乱象
九种鬼灵附体的鉴别方法与解决之道
04
助人了生脱死
净土宗临终助念
五明佛学院【助念仪轨】
临终助念神器
最圆满的修行胜缘—助念
东莞9岁脑瘤少女往生奇异纪实
逆抚念诵助生西妙法
一个真实感人的故事--轮回战场上的勇士
如何帮助他人面对死亡?
残疾人黄文新：只用两年，预知时至自在往生！
《助念往生仪轨》超度亡人，验相突出。
引以为戒:陈晓旭往生失败的原因
“临终三随”与“一念往生”的意义
转经轮助念，无一不往生之事证
参加深圳廖泽平居士往生助念见闻记
李警官临终被鬼缠绕，助念中佛放光接引生西！
为何全部是死后靠助念往生？怎样做才保险?
宣化上人开示超度之真实义
中阴文武百尊见解脱立体坛城（短片）
单独超度XXX完整仪轨及《普度实录》播经机内容
助念实操讲解(一)：临终关怀的四个的基础、三个核心。