李冠廷中国是犀牛的故乡-十里堡笔记

李冠廷
诗人李商隐在《无题》诗中说“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
《关尹子·五鉴》说“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”
犀牛并不是非洲的特产，古代中国也是犀牛的故乡，有人说中国古代的麒麟崇拜就和它有关系。生物学家认为中国本土犀牛出现时间较早，是第四纪早期的更新世（从259万到1.2万年前）的残存生物。之所以说残存，主要是板齿犀和两个亚科灭绝了。独角犀、双角犀两个亚科进入了（1.2万到1万年前）。
中国犀牛是生长在中国的三种犀牛（印度犀、苏门犀、爪哇犀）的种群统称，一般体长在2.1-2.8米，高1.1-1.5米，重1吨。曾广泛分布在中国的华中地区和华南地区，栖息在接近水源的林缘山地地区。中国土生土长的犀牛在1922年据说就彻底消失了，也有观点说是1957年在中国灭绝。
犀牛的栖息地范围
珍稀动物专家何业恒教授生前研究发现，六七千年间，犀牛栖息地一直往南移，春秋时期还广泛分布于大半个中国。
安阳殷墟被动物学家们视为古代中国犀牛活动范围的北界，除了曾出土犀牛遗骨，《殷墟文字乙编》第2507片甲骨文卜辞也明确记载殷王曾“焚林而猎”，一次就捕获林中犀牛71头，以致有人感慨“三千多年前的殷商时代，在野外遇到犀牛，是很平常的事情，大约相当于今天在田野里遇到兔子。”
据殷墟卜辞，当时被称为“兕”的犀牛，捕杀后主要用途是供人食用。不过，此时的黄河流域，家猪饲养已经渐渐发展。与这种主宰汉族人饭桌数千年的肉类相比，粗粝的犀牛肉显然并不是那么有竞争力。
殷商时期犀牛所能到达的北界，或还在殷墟之北的内蒙古乌海一带，经六盘山往东，过子午岭、中条山、太行山，直至泰山北侧，长达一千八百多公里。春秋时期的北界，则已缩减到了渭南山地、汉水上游、淮河流域直至长江下游；到公元前2世纪的汉代，中原就已经没有犀牛了。
唐代犀牛分布北界则是青海西宁至福建漳州一线，包括四川盆地、云贵高原北部等西南地区及长江中下游等，那时犀牛已经“仅仅生活在温暖的南方部分地区”，因在中原难得一见，以至于唐人在云南地方及民族史著作《蛮书校注》里提到茫蛮部落(傣族先人)用陷阱捕犀、用犀牛皮制盔甲的情景时，大感惊讶，似乎是闻所未闻的稀奇事。

西汉错金银云铜犀尊
实际上，两晋以后，有关犀牛的文物——不论是绘画还是雕塑(献陵石犀不计)，几乎成为绝响。
南宋以后，犀牛栖息地继续南移。唐代湖南、贵州、湖北、四川交界处，原本有十五个州郡出产犀牛，是重要的犀牛栖息地，这时已经只剩一两个州郡还有犀牛了，此后犀牛栖息地继续缩减到只剩温暖湿润的岭南两广地区和云南。
犀牛灭绝的原因
1、气候变冷
历史上野犀分布的地区，曾较野象更为广大。个中原因，除了人类持续大规模的猎杀外，何业恒与人合著的《中国野生犀牛的灭绝》一文指出，气候逐渐变冷也是一个重要因素：犀牛是一种喜欢温暖气候的热带、亚热带动物。从公元前500年前后黄河以北气候明显变冷开始，该地区的犀牛种群持续南迁。到唐朝时，黄河以北地区已完全不适合犀牛生存，唐贞元年间那头得到最高礼遇的犀牛，白居易诗中描述的生活情形是“驯犀生处南方热，秋天白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁严寒月。饮冰卧霰苦蜷局，角骨冻伤鳞甲缩。”《旧唐书·德宗纪》记载，797年(贞元十二年)冬天，“大雪平地二尺， 竹柏多死”，这头犀牛就冻死在了长安皇宫动物园中。
有专家测算，古代犀牛在最适生境区内最高密度可达每100平方千米6－7头，但在古代州郡建制的大范围内，只能达到每600平方千米l头。结合犀牛的被捕杀频率，以及犀牛近两年才产一仔的繁殖率，他用数学模型计算出，犀牛所能承受的最大人口压力为4人/平方千米。
2、人类的屠杀
A制作铠甲
大规模猎杀犀牛更重要的目的，是“殪以为大甲”，即剥下犀牛皮制作盾牌、铠甲——在金属冶炼还无法大规模进行的时代，厚实的犀牛皮是上等的盔甲制作材料。
春秋时期战争频繁，盔甲需求量大增。《吴越春秋·勾践伐吴外传》记载，当时仅吴王夫差就有十万三千名身穿犀牛皮甲的勇士，这一数字或有夸张，但即便这个数字缩到十分之一，对犀牛皮的需求仍然是十分惊人。当时对犀牛种群的大量猎杀，由此可见侧影。
据《周礼·考工记》记载，这一时期还出现了专事犀甲制作的工匠，称为“函人”。时人有“吴戈犀甲”之语，是精锐兵器的代称，说的是雄踞江浙的吴国，出产最好的犀甲与精良的戈。“吴戈犀甲”在后世的诸多诗词中也被反复引用：操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接；绿沉枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。

吴国犀牛铠甲想象复原图
B奢侈品制作
剥皮制甲之外，犀角也为当时中原各国贵族所钟爱，《考工记》记载，当时的上层人士中流行“以兕角为觥”，也就是拿犀牛角做成盛酒器。
张超俊在其《活在中国历史中的犀牛》一文中说，原始先民最早的饮酒器皿多取自动物的角，但较之羊角、牛角，显然犀角色泽更佳，因此先民在使用羊角、牛角、鹿角的同时，不仅不会放弃犀角的使用，还可能利用得更多。
体形巨大的犀牛，一个个体也仅有一只或两只犀角，而猎获犀牛又不容易。因此，与犀牛皮或犀牛骨相比，实际上生长于犀牛颜面鼻骨部的犀角更为重要：它比象牙还要稀有。即便是在黄河以北犀牛较多的殷商时代，犀牛也是王和贵族才能享用的物品，人们将其与夜光璧、夜明珠等相提并论。《韩诗外传》中就有使者将“犀角”当做珍贵贡品献给纣王的记载。战国时期，楚王为交好秦王，特派遣使者架百乘之车带去礼物，其中就有夜光璧和犀牛角。
湖南长沙马王堆汉墓中出土的随葬明器木犀角模型，即已暗示着汉朝时犀角的奇缺和珍贵，不得已才用模型代替犀角——即便不做成酒杯，犀角也是炫耀财富的器物。
“犀角杯之珍贵，只有有权、有财的人才能享用。与药性相比， 这种由于珍稀而带给拥有者的满足感或许更重要。”这直接导致，即便在战国以后金属冶炼已经大规模推广、铁甲取代了犀甲后，犀牛依然无法摆脱被大规模捕杀的厄运。
C药用
犀角更是一味珍贵的传统中药，与鹿茸、麝香、羚羊角一直并称为中国四大动物名药，其功能为清热解毒、定惊止血。
最早的药学著作《神农本草经》就记载“犀角，味苦寒，主百毒虫蛀……久服轻身”。1960年代的上海药材市场上，犀角每两(16两制)300元(合每千克9600元)，冬虫夏草每千克57.6元，两者相差165倍；北京同仁堂1993年前生产、犀角含量为总质量九分之一的安宫牛黄丸，在2005年炒至每丸5000元，同类产品不含犀角的只能卖到160元至350元。

青海同德县宗日新石器时代遗址出土的宰丰骨匕，属于餐具。
在当代，由于收藏不断升温，犀角制品拍卖行情仍一路飙升，几十万元、上百万元，到2005年香港苏富比秋季拍卖会上，一只明代犀角酒杯已经突破千万元大关。而当代国际黑市中，好的犀牛角，每公斤价值5万美元；完好带角的犀牛头，一颗高达100万美元。
没有买卖，就没有杀害，在中国生活了几十万年的犀牛已经灭绝了，请不要让它们从地球消失！