李冠廷中国政法大学孔诞征文一等奖：儒风赞-孟子研究院

李冠廷 儒 风 赞中国政法大学孔诞征文一等奖
关春蕾

圣人之道，不忘三代。孔圣之学，博而精深。为仁由己，好学笃信。勿施不欲，忠恕之道，达人达己，立己立人。亲亲可隐，孝悌为本。恭宽敏惠，温良俭让；成仁成爱，为人之根。修己安人安百姓，立德齐道齐政勤。主德政以治国，倡周礼而化民。仁而内圣，义而外王。立有教而无类，列七十二贤门。删繁文以存约简，去淫词而留正魂[1]。定六经而标千古，立父子而明君臣。游列国而不沮，处泥淖而不嗔。大成至圣[2]，树万世之师表；天之木铎[3]，袂千年之遥襟。
亚圣孟子，孔门后雄。二度奔齐，宣制产民本之说；游宋赴鲁，传仁政王道之论。设庠序之教，明五伦之分，存四端[4]而主性善，养浩气而求放心[5]。
若夫董子，汉武之臣。贤良对策，罢百家而尊儒术；致仕著述[6]，依《春秋》而据《公羊》。博士授学，三弗归[7]而门徒众；《繁露》[8]既成，经学治而天下鸣。董子已逝，圣贤难再，谁解天人之道？武帝眷顾，策问一世，唯有下马[9]之尊。
若夫魏晋之玄，诸子倜傥，名流辈出。更有王弼何晏，以《易》解经，调道和儒。至于隋唐盛世，天下一统。格律起，诗赋兴。文人儒客，不胜枚举。颁科举而定《五经》[10]，寄儒趣于诗情。又有李翱之《复性》[11]，达“诚明”之境；宗元之“气动”[12]，显自然之风。
李唐既没，宋学而盛。宋明理学，复儒家以新生。濂溪[13]之志，岂非爱莲[14]？太极图说，推本究体。阴阳互动，动静之理。子厚[15]博学，关学鼻祖，太虚即气，阴阳之生；民胞物与，人生大境。继往开来，河南二程。“孔颜乐处”，明理学之追踪；“万物一体”[16]，表儒襟之大宏。继而朱子圣人，宋儒大成。“月映万川”，彰“理一分殊”之妙；“格物穷理”，求内圣外王之功。
宋元已去，汉明而兴。伯安[17]先生，王文成公。龙场悟道，是为阳明。立志成圣，良知流行；理自澄明，功在磨镜[18]。君子不器，素位而行。知行合一焕新解，拟经之辨赞王通[19]。明“未发已发”之论，述“大本达道”[20]之中。
呜呼！圣人气象难复有，然学者大家、常涌不穷，且看民国几先生：十力[21]《语要》[22]辩同异，复性书院授宋明[23]。更有“牟、唐、徐、张、梁、冯、方”[24]，新儒八家榜有名。
时维仲秋，又值孔诞，将迎国庆。吾侪青年，何等有幸！遇国学之崛起，期经学之再明；当承儒家之文脉，秉群公之古风；须立执笔安天下[25]之志，不让上马定乾坤[26]之雄！乘新时代之长风，破儒海之万里浪；效共和国之力，复儒学之中兴！
情不自已，乃发拙文数声。唯愿我“中国梦”圆，天下大同！

注释：
[1]指孔子删述《六经》。
[2]孔子被后世尊为“大成至圣文宣王先师”。
[3]古代对孔子之尊称。
[4]四端之心。
[5]《孟子·告子上》：“学问之道无他，求其放心而已矣。”
[6]董仲舒曾称病辞职回家，著述立作。
[7]董仲舒在汉景帝时为博士，讲经教学，前来求学听讲的门徒众多，他精进讲学，三年没顾及回家。
[8]指《春秋繁露》，共十七卷。
[9]董仲舒的坟墓被称为“下马陵”。汉武帝路经董子之墓，特地下马致意，以示恭敬。
[10]《五经正义》为孔颖达主持编写，唐时起成为科举取士的依据。
[11]指《复性书》。
[12]柳宗元的“元气自动”说。
[13]周敦颐，世称濂溪先生。
[14]周敦颐著有名篇《爱莲说》。
[15]张载，子子厚。
[16]程颢：“仁者以天地万物为一体”，见《河南程氏遗书》卷二。
[17]王阳明，字伯安。
[18]阳明和其弟子徐爱主张磨镜的功夫。
[19]阳明与其他儒者不同，对王通的拟经予以了肯定，认为是王通效法孔子拟经是为了正人心。王通，即文中子。
[20]“已发未发”，“大本达道”，均出自《中庸》，阳明在《传习录》中对此多有阐发。
[21]十力，指熊十力。
[22]指《十力语要》。
[23]抗战爆发后，熊十力任教于马一浮主持的乐山复性书院，教授宋明理学。
[24]指牟宗三，唐君毅，徐复观，张君劢，梁漱溟，冯友兰，方东美。他们和熊十力一起被称为“新儒学八大家”。
[25]此处代指从事儒学的文职人员。
[26]此处代指保家卫国的武职人员。
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