李冠廷中国历史：归葬彰德-历史文化传奇

李冠廷诚如蔡锷所说，“项城退，万难都解”。袁世凯的死去，解开了当时纷扰而僵持的政局，可谓是天从人愿，死当其时。袁世凯死后，经各方又一番较量，终于同意黎元洪继任大总统，被袁世凯废止的“临时约法”和解散的参众两院也得以恢复。黎元洪是一个没有实力的“忠厚人”，相当一个“虚君”，这个局面既不妨害北洋独大，也有利于各地军头割据一方。袁世凯病逝前恢复“责任内阁制”，段祺瑞出任总理，实权在握；冯国璋当选为副总统，有望在将来圆其总统之梦；西南方面解除了“倒袁”心有余而力不足的尴尬，又扩大了自己的地盘，心满意足；孙中山最大的政敌消失，其手订的“临时约法”得以恢复；进步党、国民党的议员们得以重拾铁饭碗，北上赴任；日本及欧美“友邦”也总算松了一口气。一下子，似乎一切都和谐起来，大家各得其所，皆大欢喜。

袁世凯死后，政治秩序暂时恢复了正常，北洋集团的袍泽部下们冰释前嫌，念起他的好处和恩典，其身后的丧礼也倍极哀荣，极尽奢华。袁世凯以在职总统逝世，中央政府按在职国家元首的规格为其治丧，光是参与办理丧事的就多达1000多人。大总统黎元洪下令，拨发50万元治丧费用，通令全国各文武机关下半旗和停止宴乐27天，民间娱乐也停止7天，文武官吏及驻京军队一律佩戴黑纱服丧，并由曹汝霖、王揖唐、周自齐三人承办大典丧礼，在怀仁堂附近设立“恭办丧礼处”，有关丧葬方面的大事，均由“恭办丧礼处”随时请示黎元洪、段祺瑞、徐世昌三人后才能办理。袁世凯的灵堂设于中南海怀仁堂，灵堂内外满布祭幛、挽联和花圈，门前还搭了鲜花扎成的牌坊一座，新华门外还搭有素彩牌坊三座。京城各机关文官和驻京军队按日分班到灵前致祭行礼，停灵期间，京都各大寺院道观的和尚、道士、喇嘛被请来做道场，超度亡魂，鼓号笙管齐鸣，热闹非常。

6月28日出殡，用皇杠起灵，棺罩所用也是皇家规制。送殡者，新华门内用32人的小杠，出新华门后换80人的大杠。路线由怀仁堂出新华门，经天安门向南过中华门、正阳门至前门车站，路上黄土垫地，清水喷洒。总统黎元洪以下文武官员在新华门处行礼，此后由京师警察总监吴炳湘率警察开道，陆军仪仗队一个团，海军仪仗队一个连，总计2000人组成的队列跟随其后。此后为灵柩和送灵的袁氏家人亲属队伍，袁克定等男性子孙均披麻戴孝，手执哭丧棒一根在灵柩后步行，袁世凯的妻妾、女儿、媳妇等女眷则乘轿跟在后面。其后是执绋送葬的人群和官员队伍，外国使节、清室代表送到中华门止，国务院总理段祺瑞以下文武官员胸戴白花，臂缠黑纱，步行送灵到前门车站。整个送葬队伍计约5000人，前头的队伍已到车站，后面的大杠还在新华门前，一路上人山人海。在车站举行路祭之后，灵柩被抬上灵车。当日，京汉铁路客运停运一天，除灵车之外，还专门拨了两列专列，一列搭乘护卫军队、治丧人员和物品，一列运送前往彰德送葬的文武官员和知交故旧。

袁世凯没有安葬在京城，也没有安葬在老家项城，而是选在彰德，即今河南安阳。早在辛亥革命前，1911年6月，袁世凯即在致端方的信中写道：“兄衰病日增，行将就木，牛眠之区，去冬已卜得一段。”显然，他1910年就选定了葬地。其二子袁克文记述：“昔先公居洹时，曾自选窀穸地，在太行山中，邃而高旷，永安之所也。”在袁氏后人最后讨论葬地时，袁克文提出按其父生前的意愿办，长子袁克定坚决反对，决定将其葬在彰德府洹上村旁，也是他曾经归隐的地方。为什么不归葬其老家项城呢？这要从袁世凯的身世和遭遇说起。按照袁家“保、世、克、家”来排辈分，袁世凯是庶出的，其父保中有八个子女，其中嫡出的有长子世昌、次子世敦和两个女儿，其余四子皆是庶出，也就是姨太太所生的。
袁世凯排行老四，七岁时又过继给了叔父袁保庆。按照封建伦理，嫡长子的地位要高于庶出的，虽然袁世凯发迹后，地位尊崇，然而在家族内依然无法改变卑下的地位。做山东巡抚时，他的母亲刘氏在天津病逝，灵柩运回项城之后，次兄袁世敦以嫡子身份主持家务，他以刘氏不是正房为由，坚决不准从正门出殡，灵柩也不能埋入祖坟正穴，和袁保中合葬。虽然袁世凯颇有权势，甚至向哥哥跪下哀求，也没有得到袁世敦的许可。无奈之下，只得另购坟地，单独埋葬。这件事让袁世凯颜面尽失，羞愧难当，与兄长袁世敦绝交，再也没有回项城老家。彰德与袁世凯渊源颇深，堪称他宦海生涯中的风水宝地。安阳有个洹上村，相传商朝名相伊尹在朝中遭人诽谤，到那里隐居三年，后来商王亲自到此迎他复任。安阳也是袁世凯的远祖——汉朝大将军袁绍的发祥之地。
袁世凯觉得，洹上村对自己是一块吉祥宝地，还在小站练兵的时候，他就买下了这里的200多亩地，只是没想到很快就派上了用场。彰德秋操，北洋军大放异彩，他非凡的军事才能得以完全展现，更被朝野及外国势力看成是大清的支柱。在人生最失意的时刻，他被贬“回籍养疴”，没有回原籍项城，而来到这里。由于洹上村位于河南与直隶交界处，交通方便，离京城也近。隐居这里垂钓洹水，也便于掌握天下动态。正是从这里走出去，他成为手握乾坤的关键人物，并坐上大总统宝座。可以说，袁世凯对安阳的感情至深，远甚于出生地项城，死后归葬于此也就在情理之中了。袁世凯的墓地在他生前即已请堪舆家采定，位置在其洹上住宅之北一里多地。墓园由德国工程师设计监造，河南省省长田文烈负责督修，于1916年6月袁世凯死后开始筹建，1918年6月竣工，费时两年余。墓碑上刻有“大总统袁公世凯之墓”九字，此乃袁世凯之好友、时任民国总统的徐世昌手书。墓地“占地一百三十八亩九分八厘八毫六丝九忽，支出银圆七十三万二千七百五十四元一角九分一厘”。
其中北洋政府出银五十万元，其余部分由同袍捐款，《袁公林墓工报告》曾记载：“袁公遗产不丰未忍轻动，而库币奇绌难在请求爰兴，段君棋瑞、王君世珍、段君芝贵、张君镇芳、雷君震春、袁君乃宽、阮君忠枢公统筹议，发起微资萃袍泽卅年之谊，竟山陵一篑之功，群策群力集捐款银币二十五万元。”建成后的袁林敞宏阔大，主要建筑分布在南北神道中轴线上，绵亘长达千余米。陵墓的修造完全仿照明皇陵样式，主体建筑自南而北依次为照壁、糙石桥、清白石桥、牌楼门、望柱、石像生、碑亭、东西值房、堂院大门、大丹陛、东西配殿、景仁堂、墓台。墓园中西合璧，前半部为明清样式，后半部则为西洋风格。为什么袁世凯墓不称“陵”而称“林”？“太子”袁克定最初也想效仿历代帝王，称其父万年陵墓为“袁陵”。但这一做法遭到大家反对，如当政的徐世昌就明确表示：“项城生前称帝未成，未曾身居大宝，且已取消洪宪年号，如果采取‘袁陵’之名，实为不妥。林与陵谐音，二字又可以互相借用，避陵之名，仍陵之实，这多好啊！”以徐世昌的名望与地位，其所说又不无道理，因此一锤定音。徐世昌的建议也极其巧妙，自古帝王之墓为陵，圣人之墓为林，仿文武二圣（“孔林”、“关林”）而称“袁林”，足以让袁世凯含笑九泉了。
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