李冠廷中国古代丧葬习俗之繁缛的丧仪初死-快乐的小猫

李冠廷人死之后到安葬以前的治丧活动，古代统称为“丧仪”。
一、正寝
在古人看来，死亡并不意味着烟消云散，它既是现实生活的终结，同时也是在另外一个世界上生活的开端。在死者“上路”之前，家人和亲戚友朋要精心为其打点行装，举行种种送别仪式，形成了一整套复杂的礼仪习俗。亲长临终之际，要将其从卧室搬到正屋厅堂即所谓的“正寝”，撤去病床，更换新衣，为官者则换上朝服。在场的家属要绝对保持安静，不得喧哗和发出哭声，以免惊扰病人，让其安详地寿终正寝。

二、属纩和复
病人死后，要进行“属纩”和“复”。属纩是测试是否断气的做法。“属”是放置的意思，“纩”即棉絮。将很轻的棉絮放在弥留者的口鼻上，看其是否摇动，以确定气绝与否。
“复”即招魂。属纩之后，一人持死者上衣登临屋顶，面向北挥动上衣，同时呼喊死者的名字说：“某人呀，你该回来了！”这样连喊三遍，再把死者的上衣卷起来投到屋下，覆盖在死者的尸体上。这种招魂的仪式就叫做“复”。
复而不醒，在场的家属开始哭丧，悲声大作。哭丧也很有讲究，要求男主人只能呜咽而啼，兄弟应放声大哭，妇人则捶胸顿足，边哭边跳。

三、沐浴洁身
哭丧完毕，即给死者沐浴洁身。沐浴的方法大致和生人一样，包括擦洗身体、梳理头发胡须和修剪指甲等。剪下的指甲不可扔掉，盛装在小布囊中，大殓时放进棺材。沐浴时要用帷幕将死者围住，由专人入内洗理，家属退避一边，不能看见亡亲的裸体。

四、覆面
沐浴之后，将死者安放在尸床上，脸部须用丝质面衣或覆面纸遮盖。关于覆面的由来，古时有这样的传说：春秋时期吴、越两国为邻，常以兵戎相见。吴国在夫椒之战中大败越国，灭越易如反掌，但吴王夫差受奸臣太宰嚭的怂恿，赦免了坐以待毙的越王勾践。忠臣伍子胥直言劝谏吴王，言吴、越之关系犹如水火不能相容，放归越王无异于纵虎归山，日后必为越人所制。夫差不但没有采纳忠言，反而将伍子胥赐死。越王勾践归国后卧薪尝胆，发愤图强，数年之后终于灭掉了吴国。吴王夫差在国破身亡之际想起了伍子胥过去的忠告，追悔莫及，谓众人曰：“我实在没有脸面见子胥于黄泉之下！”遂以帛蒙面而死。后世死者覆面的习俗盖源于此。也有人认为，此说为小说家言，不尽可信；生者不忍目睹死者面容，故覆之以面衣，未必与吴王有关。

五、设冰
夏季治丧，停尸的床下要放置冰块，称为“设冰”。先秦时期，丧事用冰的多为贵族，士以下用冰须经国君特赐恩准。周代设有“凌人”之官，其主要职责是在隆冬季节收集冰块，纳入凌阴（即藏冰的窖穴），丧事供冰。尸床下置冰的器皿依死者的等级而大小有差，天子用大盘，卿大夫用夷盘，士用瓦盘。古时夏季获冰不易，只有贵族和高级官僚才能享用，一般人是没有这等福分的。古人颇重丧礼，从初死到下葬要举行很多仪式，相隔时间较长，夏季尸体易腐，在当时的条件下，冰冻无疑是最有效的防腐手段。设冰的礼俗即本于此。

六、饭含
古代丧仪还有“饭含”的习俗。在死者口中放置米贝称“饭”；放置珠玉称“含”，又作“唅”或“琀”。古人认为，饭含是尽孝之道，“孝子所以实亲口也，缘生以事死。饭含的具体物品有等级之别，各代不尽相同。周制：天子、诸侯饭粱含璧，卿大夫饭稷含珠，士饭稻含贝。汉制“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。唐制：皇帝及三品以上饭粱含璧，四品、五品饭稷含碧，六品以下饭粱含贝。宋人司马光说：“古者饭用贝，今用钱，犹古用贝也。钱多既不足贵，又口所不容，珠玉则更为盗贼之招，故但用三钱而已”。饭含之俗由来已久，源远流长，至今遗风犹存，与古代不同的只是将米贝珠玉换成硬币或金属物品罢了。