人不可妄自尊大，更不可妄自菲薄！-四观堂
在朋友圈里看到一篇自称“轰动整个朋友圈的文章”《你以为你是谁？》说实话，我真的有点被“轰动了”。因为作者实在太......
然而他的公共号自诩为《老子微言》，于是乎，好像他说的都是在替老子带传话的。好像老子在提醒大家：你以为你是谁？
文章中有一段话真的很接地气：“谁离开谁都照样活，比你有能力比你有才华的大有人在，所以我们不要太招摇魔屋，不要太得瑟，不要太高调，不要太目中无人，因为这样死得太快了。做人，不要太张扬。别以为你很牛，没有你，地球照样转，离开了这个平台，你什么都不是！谦虚做人”
这样的话好像茶余饭后在大街小巷里经常听到，老子五千言，说的都是圣贤观，这位朋友一翻译，老子变成老头了。
我很想问问这位朋友，若没有老子，当然你也照样活，但你还能如此的“有智慧么”？
他说的话有一半是对的王紫凝，人不可以妄自尊大。但这只是一半艾伦希亚战记，另一半是人同样不可以妄自菲薄。
不可以妄自尊大，说的是我们的血肉之躯。照照镜子，镜子里的那个自我是不可以妄自尊大的逃出疯人院，不然会死的快高丽参的吃法。
不可以妄自菲薄，说的是血肉之躯里包裹的灵性的我。不知道这位自诩《老子微言》公共号主的朋友是否记得老子在《道德经》第十章里说的话：
“载营魄抱一，能无离乎？”
老子主张载营魄抱一，这个营，就是魂魄居住的血肉之躯，魂是灵与我们精神之间的联系，魄是灵与我们的血肉组织之间的联系。所以这里的魄，就是灵和魂魄。载营魄抱一，就是要灵重新通过魂魄指挥血肉之躯，而不是相反，让血肉之躯蒙蔽灵性。让血肉之躯被欲望驱使着狼奔豸突的和灵魂相分离，然后把恶业积累在灵性的我里拖累下一世。
老子说这话，就是告诉我们，不要让血肉之躯妄自尊大的统治控制灵性，而要让灵性与血肉统一，这个一就是让灵性在血肉之躯中一以贯之，这就是孟子说的吾养吾浩然之气。浩然之气指的是灵性自我觉醒后天人合一的伟大气质，这就需要我们的灵性我自觉承载天命的伟大职责，不可以妄自菲薄，降低自己在街巷里满足于世俗利益，苟且偷生。
既不要妄自尊大，更不能妄自菲薄。实际上说的是大我与小我的辩证统一，大我就是灵性的我，小我就是血肉的我。载营魄抱一，就是大我与小我的统一。
这个第十章非常重要，它深入详实的论述了圣贤王者怎样实现大我与小我的辩证统一，然后才能在无为而无不为中为他所治理的天下造福。
如果按照这位《老子微言》公共号主说的那样，这样的圣贤之王，就都是死的快的自以为了不起的狂人了。
这位朋友的章让我想起以前的一位领导常常说的话：“离开谁，都照样做槽子糕！”槽子糕就是蛋糕。有一次我实在忍不住朋友别哭简谱，就反驳了他：“离开鸡蛋，你做的就是馒头。不是槽子糕！”
很多事情，离开某个关键性人物，是不可能成功的。但世俗凡夫庸才，总是希望把本来高低不平的地球一铲子给铲平了茶杯猫图片，这样，他们肥庸污秽的一身懒肉就跟高俊的岩石混成一样的地平线了。
老子，真是不幸！每天都被一群世俗庸才用他们粗陋肤浅的世俗之言，解释成一个唠叨些废话的老头。
为了让感兴趣的朋友理解这个第十章，我把我的解释附在后面：
第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？
载营魄抱一，能无离乎？
载：装载，引申抱持。营魄：居所为营。魄，是魂魄。 抱一：融为一体。这句话的意思是：灵魂和承载它的身体可以统一融合而不分离吗 ？
我们普通人都是灵肉分离的。我们一般情况下都是以肉体的状态生活着。我们每天做的事情，绝大部分都是为了满足血肉之躯的欲望。
我们都有灵魂，所谓灵，是接近能量体未物化前的空性状态，因为这种空性中包含了无尽的可能性，这就是老子所说的玄之又玄的原因所在。没有空性，就没有玄之又玄的可能性。这样的多种可能性同在，是变化奥妙的保证，这就是所谓的灵性。当这种空无物化成具体的生命形式，灵性就跟血肉之躯联系在一起，这种联系在精神就是魂，在肉体就是魄。灵性通过魂与魄联系着我们的血肉之躯。
当我们过于沉陷血肉欲望时，血肉就通过魂魄污染了灵性，灵性就此陷入血肉中昏睡过去，灵性不再能顺畅的指挥我们的血肉之躯，这样我们就跟自己的灵性分离了。就是浑浑噩噩的状态，也就是愚钝痴迷的状态。
老子主张载营魄抱一，这个营，就是魂魄居住的血肉之躯，魂是灵与我们精神之间的联系，魄是灵与我们的血肉组织之间的联系。北屯到乌鲁木齐所以这里的魄，就是灵和魂魄。载营魄抱一，就是要灵重新通过魂魄指挥血肉之躯，而不是相反，让血肉之躯蒙蔽灵性。
专气致柔隆昌二中，能婴儿乎？
专气：专是专一。气：是中国古代认为构成万物的阴阳精气。 柔：初始状态下的柔嫩顺软。
精神专注于血肉之躯里微细的精气，使粗重僵硬的血肉柔软，能像婴儿那样鲜活稚嫩么端粒学说？
我们的血肉之躯虽然都是来自空性的能量，都是由微细的微粒子组成。但长时期的逐欲行为，使它们越来越粗重，越来越僵硬。因为物质的享受本身可以进一步在我们这个血肉之躯的物化结果上，更深的继续物化我们，这种物化过程，就是让我们在日益严重的对物质的贪恋、追逐和享受中更深的物质化。而且在逐欲竞争中，我们的贪嗔痴也会形成血肉中阻滞凝块让我们的血肉之躯板结僵硬。这就是我们各种疾病的原因，我们用各种手段医治疾病，追求健康，却忘记疾病的来源。结果一面花钱买健康王半仙，一面逐欲不断，再生新病。
涤除玄览，能无疵乎？
涤除：清除，使清洁。玄览：《词源》：“汉河上公注：心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。”引申为查知万事的心灵。 疵，毛病、错误。
扫除心灵的尘垢，能达到对事物的理解没有差错吗？
玄览，实际上是两个概念合一的。玄，是接近空无的灵性；览是查知哗鬼旅行团，观察了解。透过灵性去感知万物，就能超越血肉的感知能力，也就是眼耳鼻舌身的粗重五觉——五种感觉器官组织。感知到万物更深微的内在本质，对万物的认识就更深入和准确。在认知上不犯错误。
爱民治国，能无知乎？
圣贤能够做到以上这些，就会在治理社会时，抱着无为的态度，孔垂燊好像自己没有什么理想智慧似的。
天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？
天门开合，天应该是指社会上层领导者，门，应该是指他们的认知姚懿纯。开合是指认识世界社会的过程。整句话是说：爱抚百姓、治理国家，能不沉陷于自我的偏执吗？每天感觉万事万物，并作出判断行为的过程中，能作到母性那样的谦顺柔和吗？这可以使人通晓天下大道。明白了这些道理，处处都能贯彻实行，就能做到尊道无为了吗妖凤邪龙？