亳州一景区登上《文汇报》，这么高颜值有内涵，你都知道吗？-亳州发布
近日，《文汇报》连续两天刊登了斯雄先生写的文章《花戏楼记（上）》和《花戏楼记（下）》，对花戏楼的丰富内涵进行了详细介绍，让我们一起细细读来～


花戏楼记（上）
文/斯雄

第一次踏上安徽的土地，已经是好多年前的事了。而第一站到的，就是亳州。
亳与毫，仅一“—”之差，容易念错，倒也容易记住。《中国药典》上冠以“亳”字的，就有亳芍、亳菊、亳桑皮、亳花粉四种，均为医家推崇的上品。“芍药之种类”，“此都独擅”，尤为繁多。
当地的人很深情地告诉我，“芍药花，是亳州的‘勿忘我’”，当年曾引我无限遐想。
但这么多年过去了，真正让我念念不忘的，还是亳州的花戏楼。
花戏楼，原名大关帝庙俺不是庸医，位于亳州城北关隅咸宁街，始建于清顺治十三年（公元1656年），为山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建。现存有清康熙十五年（公元1676年）《创建戏楼题名碑》程慧秋，详述康熙年间在大关帝庙增建戏楼的经过；此后屡有增建重修。
亳州是我国中药材的重要集散地，自唐代就异常繁荣，闻名全国和东南亚一带。清康熙《亳州志》记载：“豪商巨贾比屋而居千机伞，高舸大舫连樯而集。”各地客商在亳州城内以“乡帮”而立门户，计有两广帮、上海帮等7个帮，在城内共营建36个会馆，以此作为聚议和招徕行商的场所。

喜上眉梢 吴磊摄
山陕商帮也称晋商，明清之际，富甲天下，以药闻名的亳州自然少不了他们的足迹。
花戏楼，就是当年山陕帮药商修建的会馆，是一组群体建筑，面积3163.1平方米。
旧时会馆功能有三：一则祭祀神灵，二则娱乐亲朋，三则为到异地的同乡们提供一个聚议、安身之所。
与徽商崇拜的精神领袖是南宋时期的朱熹不同，晋商崇拜的精神领袖是三国时的关公，即关羽、关云长。
关羽是河东郡解县（今山西运城）人，被认为是集忠、义、礼、智、信、仁、勇于一身，社会上逐渐形成文拜孔子、武拜关公的文化格局。不仅如此，后世认为关公创造发明了最初的记账法，又以信义为本、忠勇为事，被尊封为财神，四处供奉，祈求关帝保佑平安、财源广进。

鹰扬宴 吴磊摄
穿过新建的题有“花戏楼”三个大字的影壁，见一仿木结构砖雕牌坊，有高大巍峨之势，正是大关帝庙的山门。
牌坊座北朝南，气势恢宏。正面有三门通道，正门中央拱门上方横排题“大关帝庙”四个金色大字，其上竖排有“参天地”三字，左右两边分别是钟楼门和鼓楼门。
“花戏楼有‘三绝’。”导游一上来，就吊足了我们的胃口。
见我们一脸错讹、一头雾水，她指着牌坊说：“第一绝就是山门上的砖雕”。
在正门寥寥数十平方米、厚度不足两寸的水磨青砖上，雕有52幅作品，共雕人物115个，禽鸟33只，走兽67只，组成《李娘娘住寒窑》《三顾茅庐》《白蛇传》《郭子仪上寿》《吴越争霸》《达摩渡江》《老君炼丹》《魁星点元》等戏文6出、人物故事16幅、动物典故24幅。

松鹤延年 吴磊摄
砖雕是中国传统建筑独特的装饰艺术之一，与木雕、石雕合称为建筑“三雕”。在中国众多的砖雕流派中，一般认为有南徽北晋两大流派，不同地域的砖雕艺术风格，既有融合之处，又显示出各自的特色。徽派砖雕清秀雅致，龙套王晋派砖雕浑厚朴实明祯。

龙腾致雨 吴磊摄

刘备拜乔国老 吴磊摄
大关帝庙正门的砖雕，属晋派砖雕，场面宏大。砖雕上的人物虽然小如花生米粒，但都栩栩如生，结构严谨、线条圆润、题材丰富而又有内在联系天威诚信，同时吸纳了徽派精巧玲珑、刀法严谨的雕刻工艺黄埔军人，珠联璧合，全部手工雕琢。
“大关帝庙”四字之下，一块名为《郭子仪上寿》的砖雕，最为惹眼。图案雕刻的是唐朝名将郭子仪做寿，文武百官、七子八婿前来贺寿的喜庆场面。

郭子仪上寿 吴磊摄
整块砖雕横长2.9米，竖高0.25米，刻有42个人物，有的扶老携幼，有的坐轿骑马，个个喜气洋洋，满面春风。郭子仪端坐正堂，身后有一个硕大的“寿”字。文武百官依次站立，或手捧贡品，或俯身作揖，形态各异。砖雕画面两侧亭台楼阁玉立，车马人流熙攘，一派富足祥和景象。整个雕刻布局均匀，比例适宜，刻画细致入微，令人叫绝。
《三顾茅庐》的故事，很多人都熟悉。鼓楼上方这幅砖雕的刻画，既有故事性，又有画面感，相当传神：
左边三人为刘备、关羽、张飞，居画面中间、背手而去的，是诸葛亮的弟弟诸葛均。右边在睡榻上睡觉的是诸葛孔明，榻前一茶童正持扇给灶内煽风，灶上放置茶壶一把，旁边有水缸一、水桶二……
“诸葛亮的睡榻前有啥？大家看见了没？”导游又开始卖关子了。
我们瞪大眼睛，仍然看不真切。
“有诸葛亮的一双鞋子，很逼真吧。”导游指给我们看，并在我们一片“哦哦”声中接着介绍，“大家再看榻前右边的屋子，看见什么了？透雕的窗棱和雨搭，有细如火柴杆的竹竿支撑着雨搭；透过窗口，屋里的桌椅和笔墨书籍清晰可见……”
牌坊上的砖雕，大多采用组合型砖雕，刀法细腻，构图新颖。浅浮雕、高浮雕、透雕、镂空雕和线刻等雕刻手法交替运用，考虑布局、位置、比例、大小等关系，还有对称、呼应、疏密、虚实、明暗、刚柔等对比手法，力求主次、远近分明，强调立体感、空间感和韵律美。
花戏楼记（下）
文/斯雄
钟楼、鼓楼墙面同样嵌满砖雕，技艺与题材，一如正门。“范睢逃秦”、“蟠桃孝母”、“寿比南山”、“鸳鸯戏莲”等等，莫不巧夺天工，形象生动。
历经300多年日晒雨淋，我们惊诧于花戏楼砖雕居然能够完好无损。
当地人告知，亳州民间当年在烧制青砖的过程中，运用一些特殊工艺，掺进发丝、棉絮等调和物，使得青砖具有很强的抗腐蚀能力。
岁月无痕，精华留存。可叹花戏楼青砖独特的烧制工艺业已失传，花戏楼的砖雕遂成艺术绝唱，成为世间珍品和孤品。
在正门入口处涪陵五中，左右两边分列两根高16米的铁旗杆，被称为花戏楼的又一绝。

铁旗杆 吴磊摄
旗杆共分五节水中女妖，每节分铸八卦蟠龙等图案。蟠龙盘旋而上，顶端铸丹凤一对，昂首翘尾，似引颈长鸣，展翅欲飞，生动传神；凤顶上高悬日月，光芒四射；每根旗杆还有三层挂着风铃的方斗，悬挂24只玲珑的铁风铃，微风吹过，风铃叮当，清脆悦耳。
旗杆造型独特，高大雄伟，世所罕见，令人称奇。其铸造与竖立方法，至今仍是个谜。
走进院内，迎面正对关帝庙大殿，殿高10米，坐北朝南。大殿分前后殿圣诞贺卡图片，前殿券棚是五架结构，雕绘富丽堂皇，为观戏所用；登四步台阶入后殿，殿宇高大宏伟，是大关帝庙的主神祭位，供奉关羽木雕像，肃穆、威仪。两侧原立有关平、周仓像，毁于侵华日军。

大关帝庙前石狮子 吴磊摄
与大关帝庙正对面、正门牌坊的背后，即是座南朝北的戏楼。
戏楼分上下两层，下层为进入院内的通道，上层是演戏用的舞台。舞台前伸，形如“凸”状，四方翼角，屋面琉璃铺饰，金碧辉煌。舞台全木结构花生酱拌面，用六根立柱顶立，檐角之下立方柱六根。

戏楼 吴磊摄
舞台正中屏风透雕二龙戏珠，上悬匾额曰“清歌妙舞”，中间上下场门有二额“想当然”、“莫须有”。台前悬挂木对联曰“一曲阳春唤醒今古梦，两般面貌做尽忠奸情”。舞台两旁小台有二侧门，额上题“阳春”、“白雪”。
戏台上方的藻井中，有“龙凤呈祥”、“鹤舞朝阳”、“鹿灵献寿”等彩绘图案九幅。抱柱之间有两重大枋，枋上垂莲悬狮，隔成两段或三段，每段都是大木透雕，层次分明，玲珑剔透，其精巧与前门砖雕交相辉映。

舞台屏风 吴磊摄
木雕的内容主要是三国戏文十八出，如《长坂坡》《割须弃袍》《七擒孟获》《三气周瑜》《击鼓骂曹》《空城计》等等。其余藻井，梁枋之间布满彩绘，有戏文、人物、花鸟、山水等。戏楼木雕通体施以彩绘，色彩浓烈，对比强烈，人物形象逼真，灵动鲜活，极富通透的立体感和真实感。

戏楼明间面北老檐枋东侧木雕 吴磊摄
木雕彩绘，为花戏楼的第三绝。虽历经岁月风霜，至今仍然色彩艳丽，难以想象。遗憾的是，当时所采用的“一色三套平涂”彩绘技法，据称已经失传，以至于一些失色之处，后人不敢贸然补色。

牡丹 吴磊摄
由于戏楼的砖雕、木雕、彩绘多以地方戏曲折子戏为主要内容，故俗称花戏楼。随后逐渐成为包括大关帝庙、戏楼、武穆王庙、火神庙、朱公书院等总体建筑群的统称。
花戏楼的砖雕、木雕、彩绘，代表了清盛世建筑艺术和雕刻艺术风格，内容之丰富，艺术之精湛，技艺之高超，令人叹为观止。乾隆四十一年（公元1776年）碑记称，“关帝庙特华魔王神官，内及雕镂藻绘之工，游市廛者，每瞻不能去”。
方寸之地，展现大千世界。戏楼“三绝”蕴涵的深厚文化内涵，更是意蕴无穷、耐人寻味。

长坂坡 吴磊摄
牌坊上部左右两边的雕塑内容，都像是一组连环画，有故事有情节，更有文化。比如，上右画面为“麟吐玉书”的石雕，竖条内容为“六合同春”。其下分别有“狻猊”、“怒蟾斗狮”、“三阳开泰”、“鲁隐公爱鱼”、“陶渊明爱菊”、“五世其昌”等——表现对于文明的追求，要有像狻猊、怒狮那样热烈的追求和奋斗精神，有像鲁隐公、陶渊明那样的心境，才会有“五世其昌”的好结果。既反映了市民文化中企求平安、多福、发财的世俗需求，又展示出对于美好生活热烈追求的社会理想和审美情趣，让人津津乐道，流连忘返。

空城计 吴磊摄
遥想当年，每年三次举办祭祀关帝的活动，大关帝庙的香火一定很旺，求财祈福求平安的香客络绎不绝；同业、同乡们每每聚议、娱乐，有如堂会的戏台演出肯定热热闹闹、红红火火，除了晋剧、秦腔，或许也少不了豫剧、黄梅戏……
念念不忘，必有回响。
走出繁华散尽的花戏楼，我分明看到了一抹远去的岁月，一段凝固的记忆，一种精深的文化，一个盛世的繁华，还有生生不息的人生追求。
是啊，古往今来，人民对美好生活的向往，亘古不变，始终如一；唯有积极有为、奋发向上，方能海阔天空，幸福平安永驻。

作者：斯雄

本名朱思雄，人民日报社安徽分社社长，高级编辑。以编报纸、办杂志为主业，业余写作散文随笔，兼及时评。著有《南沙探秘》《游方记》《盛开的紫荆花——一个内地记者眼中的香港》《平等的目光》等。
来源：药都时空
编辑：虹娟