亲疏回互相谙识，盗取七星南斗机（1）-法显大护法尚赫活水机
“盗取七星南斗机”，语出薛道光祖师《还丹复命篇·七言绝三十首》之第九首，全诗为“六百篇中仔细推非常丹道，潜藏飞跃探幽微，亲疏回互相谙识花墨染，盗取七星南斗机”。
祖师为内丹明师，万祀千龄，受人敬仰爱婴室门店。此诗点明修丹活子时之火候，先天元精“潜藏” 于真炁穴，“飞跃” 至泥丸宫，化为甘露。

先天元精为主，为“亲”， 后天炁为宾，为“疏” ，它们之间的关系，犹如主人和宾客，如《悟真》所云“饶他为主我为宾” 。“回互”莽山烙铁头蛇，亦作“廻互” ，回环交错之意。先天元精、后天炁在人体督任二脉之运转，循环往复，如鱼在网中之游。
白玉蟾祖师云：“九还七返鱼游网”， 怎样才能作到九还、七返？要盗取七星南斗机！那么七星、南斗在内丹经典中有什么喻意傲天神剑？机又是什么？本文将据内丹祖师之经典、自己之修证连恩青，试图回答这些问题。因笔者学识、实证有限，敬请高明者赐教。
一，祖师生平

祖师曾出家为僧，号毗陵禅师。后云游长安，修习禅法，苦不得佛门真传。因思生死事大，于是勤加寻访，终于宋徽宗崇宁五年（1106）冬，得遇吾教南宗石泰祖师，时石泰祖师已八十有五，但“绿鬓朱颜”，神宇非凡涩涩花季，“夜事缝纫”。 道光祖师极为惊异，知非常人。
于是执经问难，“偶举张平叔诗句为问”，石泰祖师一一明剖，道光祖师如拔开云雾见青天，确信石泰祖师是张紫阳真人的真传弟子，遂拜师，授以口诀真要。后至京师，幅巾缝掖，混俗和光，以了性命大事，于光宗绍熙二年（1191）道成尸解，留颂云：“铁马奔入海，泥蛇飞上天，蓬莱三岛路，原不在西边” ，世寿114岁。

薛道光祖师（资料图）
祖师说：“此道正是我达摩祖师西来底意，祖祖相传，皆此道也。故六祖出曹溪一派，马祖指为西江水吉克杰拉，无非此意。”明示道佛之真传理法相同，“天下无二道，圣人无两心” 。“西江水” ，即先天元精绯色安娜，因为金居西方。
达摩祖师之西来妙意与如来拈花微笑同旨，均为“有情来下种” 之下手之法，而非 “无心行道”之人，“唯以口谈佛祖，无可奈何，柱杖棒喝，百般比喻，使上根者行其道，中器者悟其性，下根者记其言”。
旗帜鲜明的指出“要知金丹，即我教中最上一乘之妙” ，并批判了禅宗之“愚者”， “却谓我教禅宗，一言之下，顿悟成佛。此乃诳惑迷愚，安有是理哉？尹惠熙”
石泰祖师夜里还做针线活计，实则是修到了黑夜见针的真功实境，其时蟾光灼灼，性光晃耀。宋徽宗时代当然没有电灯，也无煤油灯。
晚唐诗人李商隐的《夜雨寄北》，妇孺皆知，其中名句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时” ，写出他对妻子的一片深情。如果在蜡烛之光下缝纫，现在有些高龄之人，也可办到，何以为奇？祖师以何为灯奇太映？
性命二光为灯钟管镇。性光为白光，命光为金黄之蟾光。二光即为阳神之光，“神光射斗牛”。 真修之人得明师传授，苦修也可至此地步，自会知吾言不虚。更加意精进，当追比先贤，成就此金液大还丹！
二，天文意义

司马迁在《史记顺风妇产科?天官书》说：“中宫天极星，其一明者大余教育局，太一常居也” ，居于“中宫” 的“天极星” 即是北辰，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”因其正对着地轴的方向，故在居于北半球的古人看来，它是不动的，人们称它为天之中心，即北极星，众星均绕其旋转。
在确定了天之中心后，隋代《丹元子步天歌》将全天星空划分为三垣、二十八宿，即把北极和近头顶的星空分为紫微、太微和天市三垣雷珠单抗，其余分属于二十八宿，共三十一大区。此种星空划分的方法，对我国天文学的发展，产生了持续和深远的影响。
二十八宿是指分布在黄道带的28个天区，其中北方玄武包含斗、牛、女、虚、危、室、壁七个星宿，为龟蛇蟠绕之象。斗宿，又名南斗、南辰，形状如倒扣之勺，有星六颗。
在东方苍龙的第七宿箕宿之东北，银河的东方，属于人马座。自东汉以至明末唐安麒，历算家均极为重视斗宿吊唁的意思，而且用浑仪精密测量，因为斗宿为天文计算的冬至点和历元。那么，怎样才能观测到南斗？
在晴朗的夏夜，抬头仰望星空，在西北方向可以看到北斗七星，斗柄指南，而在南方天空可以看到小的南斗六星。

南斗六星（资料图）
司马迁《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡以齐七政’谢植坤。”其意为北斗星之运转可以指示、调整日月及金木水火土五星（七政）的运行躔度，即视斗柄所建以定春夏秋冬四时。
在中国传统星空中，其实是有三只斗蛏子怎么读，即北斗七星、天市垣中的中斗五星和南斗六星。如何观察天市垣的中斗五星？也挺简单，在晴朗的夏夜，找到南北斗之后，再在头顶上寻找，它在南北斗之间。