人品未必是书品，五百年来是此君——王铎的“书品”“人品”之论-大大大大大书协
觉斯笔力能扛鼎 肉体转移，五百年来无此君。诚然，王铎（字觉斯）在书法领域的艺术成就足以照耀了后世几百年。“艺术来源于人生的苦闷”，王铎生活在明末清初那个动乱的年代，悲苦的人生遭遇，晚年背负上“贰臣”的骂名，他在内心与现实中苦苦的挣扎着。变化起伏的岁月里造就了众多的书坛大师，王铎便在这个时代成长起来，形成了自己“跌宕”“厚重”“不泥规矩”的个性书风淘宝优站。

当“字品如人品”的枷锁扣到王铎的身上，可以说这是对他最不公正的评价。曾经就是这个“贰臣”，为人所不齿，这个污点在很长一段时间中遮盖了王铎在艺术上的光辉。让这位书坛巨匠蒙上了一层灰色的面纱，这个封建礼教盛行的岁月里，他作为明朝的亡国遗老，本应“忠臣不事二主”，保留自己的气节，然而世事难料，王铎也有着自己难言的苦衷和哀痛：妻儿老小生计何以维持，身家性命何以苟存？再加上好友钱谦益的说服，公元1646年的夏天，南京城破，钱景峰豫亲王多铎率领清军兵入城内，惊魂未定胡凯欣，拖着残体的王铎跟着一帮降清大臣去迎接新主张。当个人命运遇到时代的玩弄，自己的抗争是显得那样的苍白无力张玉京。

1622年，三十一岁的王铎与二十八岁的黄道周，三十岁的倪元璐同举进士。他们三人曾是书法上的挚友，而然在时代的面前，他们最终走上了各不相同的书法道路和人生之路。明末乱世，灾难之秋，黄道周高举反清义旗，最后杀身成仁，殉国节烈；

倪元璐国破家亡，明朝大势已去赵世桐，崇祯皇帝吊死煤山，自己在老家浙江上虞自缢殉国。相比他这两位好友，王铎显得是如此卑躬屈膝，苟且偷生，为世人所鄙。王铎的仕清行为无异是把自己推向了封建政治的审判台。在政治上，王铎是平庸的本多ruru，有人以王安石说他：为翰林学士则有余，为宰相则不足。王铎做为一个倍受争议的人物，在“书品与人品”的争论中使他成为书坛论界不死的精灵。

不能否认的是，王铎降清到他去世的七年中沃伦比蒂，是他创作的高峰，诗文书画成为他唯一的精神寄托，生活上的稳定，也不用在为生计而奔波劳碌，也不必抱怨没有好纸好墨秋雅扮演者。用书法一泄生活中的不愉快，此时他的作品中更融入自己内心的感受。晚年的王铎技法上已经到了炉火纯青的地步，笔墨纯熟，技法精讲，落纸挥毫尽成胸在竹。无论是他的长篇巨制，还是盈尺简册，纵情挥毫桃花宝鉴，无拘无束杰西卡·史丹，达到“独与天地精神往来”的境界。

王铎的一生是漂泊动荡的，在极其艰难的条件中也不曾放下对于书法艺术的追求盏记燕窝。寒门弟子，少时贫贱无力够得纸笔勒布沟，用木棍划地练习书法；中年官场失途，流落逃难之际感叹的是难得佳墨。他曾说自己每日写万字，自己定下字课，一日临帖西部射洪网，一日应请索，以此相间，终身不易。无论境遇怎么样，王铎忘不了得是写字。对书法的痴迷是王铎成功的捷径，也是他几十年如一日的探索书法艺术的精神支柱。

王铎曾说：“我无他望，所期后日史上，好书数行也”。然而，王铎的“好书数行”使他开辟出了魏晋以降的书法新领域，让他在书法史上独树一帜，开一代之先河。那个时代造就了王铎，同样也埋没了王铎。纵观他的一生，唯能与之心相知的便只有书法了。在书法的天地间自己的灵魂才能够得到自由的奔放，人生的不快在书法创作时烟消云散。在特定的历史条件下，因为时代的局限性，让人们产生了“字品如人品”的看法大楚网论坛，然而时代在进步，有些看法和理念需要得到纠正和消除。我们尚且不论什么“字品”和“人品”，只在书法艺术成就这一方面，王铎足以在书法史上占的一席之地，足以名留青史，万古长春。